¡CURA FACCIOSO! llamó don Fruto Chamorro a don Agustín Vijil, ilustre granadino que a sus 33 años siendo abogado y ya nacido su hijo Miguel decidió por consejo materno seguir la carrera eclesiástica. Como dominaba el latín y conocía el derecho canónico, dos años después concluía sus estudios en Cartagena de Indias.

De regreso, comenzó a ejercer el sacerdocio. Fue cura de Masaya durante cinco años y luego de Granada, adquiriendo fama por sus elocuentes sermones. En 1854 trató de impedir el fusilamiento, ordenado por Chamorro, de unos soldados hondureños al servicio de la causa democrática. También, con el padre Alcaine comisionado del gobierno salvadoreño, se empeñó a reconciliar a los partidos en pugna. Fracasaría en ambas acciones.

Pronto advirtió en William Walker, aliado con los democráticos leoneses, una figura providencial para terminar con nuestras endémicas guerras inciviles. Así, tres meses antes que el filibustero estadounidense tomase Granada el 13 de octubre de 1955, expresó: «Si estuviese ordenado en los decretos de la Eterna Justicia de Dios que Nicaragua pase a una dominación extraña, como lo hizo con su amado Israel en castigo de sus culpas, no tenemos más que conformarnos, ni otro recurso que el de Israel cautivo, llorando amargamente en las márgenes de los ríos de Babilonia».

Esta convicción explica que, al siguiente día de aquella toma, el cura Vijil haya declarado a Walker «iris de concordia, como el ángel tutelar de la paz y estrella del norte de las aspiraciones de un pueblo atribulado». Partidario del gobierno implantado por el mismo Walker, que presidía nominalmente don Patricio Rivas, viajó a Washington como enviado extraordinario y plenipotenciario con el fin de obtener el reconocimiento del presidente Franklin Pierce. El 15 de mayo de 1856 lo otorgó el secretario de estado Mr. William L. Marcy. Mas Vijil pidió regresar de inmediato ante la protesta dos días después de don José de Marcoleta, ex embajador del extinto gobierno de Chamorro; las burlas que le hicieron diplomáticos latinoamericanos y las críticas acervas de la prensa. Una fue la siguiente:

«El enviado de Walker es hoy la persona más festejada en Washington. Por suerte suyo, se dice que no entiende una palabra en inglés, así se evitará de oír y de leer los comentarios que se hacen de su persona… Lo peor del padre es su desafortunado apellido, pues los chuscos le llaman Vijil ante de Nicaragua… Él es un hombre alto y fuerte, de refinados modales, de levita larga, calzones cortos, medias negras y zapatos con hebillas de plata… Cubre su pelo bajo una especie de gorro gacho color café».

Los hechos condujeron a la espuria presidencia de Walker. Entonces Vijil lamentaría, en carta a su hijo del 19 de julio de 1856, las desgracias del país sometido al filibusterismo esclavista: «en nuestra infeliz Nicaragua se desconoce esta palabra que encierra cuanto obliga al ciudadano: Patria. Pero no hay remedio. Todo esfuerzo por desviar la hoz de la muerte y la ruina de esta afligida tierra ha sido vano. Aceptemos, pues, los decretos de la Providencia».

Tras previa solicitud, el 13 de octubre del 56, Vijil recibió de Walker pasaporte para refugiarse en Cartagena de Indias, adonde llegó en diciembre. Dos años vivió de nuevo en Colombia, a cargo del curato de Bosá; y en abril del 59 retornaría a Nicaragua. Aquí el presidente Tomás Martínez, argumentando su adhesión a Walker, impidió que fuese nombrado cura de Granada primero y de Matagalpa después, terminando repercutido en Teustepe. En 1861 Martínez, de visita a ese humilde pueblo, fue impresionado por la agudeza y el saber de Vijil. Cinco años después estaban completos los trámites canónicos para ser nombrado cura en propiedad de Teustepe. Allí, adorado por sus feligreses, quedaron sepultados sus despojos el 6 de junio de 1867.

Que el lector juzgue si, en realidad, nuestro biografiado merece el cognomento de cura filibustero. Walker lo consideró un gran aliado cuando se refirió al sermón de Vijil en la Parroquia de Granada a las ocho de la mañana exhortando a la paz y a la moderación: «Nadie podía objetar los sentimientos por el buen padre, y el efecto producido por su sermón fue excelente y decisivo. Su labor en favor de la paz no se limitó al pulpito; fue un ardiente colaborador de Walker en la tarea de celebrar entre los partidos un convenio capaz de poner término a la guerra civil, y su conocimiento profundo de los hombres y las cosas, por haber servido durante largo tiempo el curato de Granada, dio valor a sus consejos en las negociaciones entabladas a raíz de la jornada del 13 de octubre [de 1855]».

Pero Anselmo H. Rivas, su adversario político, redactó este juicio: «Fue el señor Vijil, desde muy joven, liberal; y en todas las convulsiones políticas, la causa liberal tenía en él, si no un firme sustentáculo, un simpatizador más o menos vehemente. Este carácter, sumado a su investidura sacerdotal, le otorgaba autoridad en el bando democrático. Ello le permitió derramar a manos llenas los abundantes tesoros de su bondadoso corazón».

En los Estados Unidos de Norteamérica la mayoría de los inmigrantes del éxodo nicaragüenses, ─personas y familias a los que les robaron todo y los dejaron en la calle, hace ya más de cuarenta y tantos años que nos desterraron y negaron la nacionalidad, en una hecatombe de éxodo sin precedente mundial─, nunca, nunca regresarán a su tierra natal.
La tierra de Rubén Darío. Una enorme mayoría yace en esta bendita tierra de acogida.

Y no es que el fervor patriota de los sobrevivientes lo hayamos perdido. No. Esos mismos que ahora lloran y suplican que los regresen en avión a Nicaragua y los otros que conspiran desde que vinieron, son los que como dice el dicho chontaleño: –«Tanto peca el que mata a la vaca como el que le amarra la pata» y no sólo se apoderaron del pernil, el pellejo, el hígado y sobre todo del corazón de un amigo o familiar, sino que inventaron y prosiguieron el despojo económico y moral de los nicaragüenses trabajadores con el reparto indiscriminado, en «bacanal y piñata», de los bienes ajenos usurpados.

Al contrario, los del éxodo asumieron con honor y valentía el destino de odio que marcó a todos aquellos que ahora, en el exilio, están llorando, gimiendo y suplicando  a personas y países extranjeros por haberse vendido por treinta monedas. ¡Sean hombres! ¡Sean Mujeres!

Nosotros como hombres y mujeres valientes defendimos a nuestras familias y convertimos el odio de Uds., en trabajo, sacrificio y amor familiar, así logramos triunfar a pesar de que por todos estos años ustedes, siguieron usando en Nicaragua y para el exterior, de los asesinos de Pedro Joaquín, ─la cantaleta de que los Somoza fueron los malos y así estigmatizarnos y negárnosla durante todos estos años de poder las posibilidades de retornar─. «Mírense en el espejo, hijos de … (a lo nicaragüense que eso no se nos va a quitar hasta la sepultura)».

Los únicos que se han quedado en la tierra que los vio nacer son los sacrificados sin juicio y asesinados a mansalva por vengativos parricidas.

Todos los sandinistas renegados, los seudo sandinista, los arrimados, los de corbatín, soplones, sapos, vende amigos y traidores, (y hay muchos que todavía están allá) están afligidos y aterrados, porque, ─en dado caso que este país busque una salida diplomática a la situación nicaragüense para proteger la economía de los que están allá.─ Los llorones, ellos, todos ellos, no estarán, como pensaron desde que vinieron al exilio, en regresar a «quítate tú, para ponerme yo», no, ya no es posible, comprendemos su desconcierto porque desde que se corrieron están sólo recibiendo ayuda del welfare y de otras fuentes mafiosas y porque nunca, nunca, como es su naturaleza perezosa y chupa tinta, han trabajado. ¡Qué horror!

La moraleja es simbólica: La definición de político es hacer siempre lo mismo y publicitar resultados diferentes. ¡Imposible, ya los conocemos!

Aldo A. Guerra Duarte
A los siete días del mes de agosto de 2026
Anthem, Arizona, USA.

Contraofensiva de la Guardia Nacional.

El primer indicio de que «la fiesta» en Jinotepe no había terminado, fue la aparición de tres radiopatrullas con efectivos de la Guardia Nacional comandadas por el Cptn. (Inf) Guillermo Sánchez, G.N., que se tomaron y atrincheraron en el edificio de Comunicaciones. Los rebeldes posesionados del Cuartel resolvieron salir a atacarlos por tres puntos, uno de los grupos parapetados tras un camión hizo un fuerte tiroteo sobre el edificio de Comunicaciones, pero no pudieron dominar a los Guardias de las radiopatrullas y optaron por retirarse. Al poco tiempo los aviones de la Fuerza Aérea Nicaragüense, FAN-GN, aparecieron volando sobre las ciudades tomadas haciendo vuelos de reconocimiento.

En Managua el Gral. Anastasio Somoza Debayle, Jefe Director de la Guardia Nacional ordenó una reunión con el Estado Mayor y altos oficiales con el propósito de planificar la contraofensiva que lograra rápidamente la recuperación de las ciudades de Jinotepe y Diriamba y la aniquilación de todos los insurrectos. Somoza concluyó su arenga a los reunidos en el Cuartel General de La Curva, expresando: –«La Guardia Nacional y el gobierno no pueden tolerar acciones terroristas dirigidas por el régimen comunista de Fidel Castro. Tenemos el deber de actuar con energía y darles una lección definitiva y contundente para que otros terroristas no se atrevan a retarnos. Esto debe hacerse hoy mismo y liquidar a esa gente…»

Para la recuperación de los cuarteles y las ciudades fueron organizados dos contingentes: Se ordenó que el Cptn. (Inf) Fernando Guadalupe Ocón Matus, G.N. al mando de 125 oficiales y soldados cumpliera la misión de recuperar la ciudad de Diriamba.

Y al Cptn. (Inf) José Fanor Cruz, G.N. al frente de 200 oficiales y guardias, ejecutaran la misión de recuperar Jinotepe.

Ambos contingentes tendrían el apoyo del Batallón Blindado de la Guardia Nacional, de la artillería, de la Fuerza Aérea, de más fuerzas de infantería que fueran necesarias y de inteligencia militar.

El sábado 12 de noviembre de 1960 a las 4:30 de la madrugada comenzó la movilización de las fuerzas de la Guardia Nacional para la contraofensiva.

El Cptn. (Inf) Fernando Guadalupe Ocón Matus, G.N. salió para Diriamba a las 7:00 de la noche, con cuatro transportes con 5 oficiales y 120 soldados del Batallón de Combate General Somoza. Organizó 4 pelotones de 30 alistados cada uno: 3 de infantería y 1 de Comunicaciones. Un grupo de exploración con motociclistas, un carro patrulla de enlace con las tropas, un pelotón de infantería de punta de vanguardia, seguido por otro de infantería. Al centro de la columna iba el pelotón de transmisiones, y en la retaguardia otro de infantería. La punta de vanguardia iba comandada por el SubTnte. (Inf) Jacobo Ortegaray, G.N. El pelotón de Transmisiones bajo el mando del Tnte. (R) Alberto Luna Solórzano, G.N. El contingente de Infantería de Retaguardia comandado por el SubTnte. (Inf) Orlando Taleno, G.N.

Como segundo jefe de la «Operación Diriamba» fue nombrado el Tnte. (Inf) Sebastián «Guachán» López T. con un Sargento Primero, un operador de radio, y cuatro Guardias rasos para mensajeros y enlaces.

Al llegar al punto llamado Las Esquinas poco antes de Diriamba, afinaron la organización de las tropas: a cada pelotón y grupo de mando se le asignaron cinco fusileros, equipados con radios, con funciones de exploradores que facilitaran las informaciones y transmisiones. Luego iría un agente de enlace, seguido por un pelotón de infantería al mando del SubTnte. (Inf) René Barberena, G.N. y después otro pelotón de infantería.

La reconquista de Diriamba
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Se ordenó marcha a paso forzado sobre la carretera hasta llegar al edificio del colegio La Inmaculada en la entrada a la ciudad de Diriamba, donde hicieron un alto para esperar las tanquetas Staghound, vehículos blindados de cuatro ruedas con un cañón de 37 mm y 3 ametralladoras, operadas por 5 hombres, con capacidad de correr hasta 60 kilómetros por hora, equipadas con radio para la comunicación y coordinación con la tropa de infantería, especiales para operaciones policiales y enfrentamiento urbanos y rurales.

En las cercanías de la hacienda La Palmera, el contingente de la Guardia Nacional entró a Diriamba con el apoyo de las tanquetas Staghound. Una de las tanquetas se dirigió a la torre del reloj, donde podrían haber francotiradores; otro blindado dobló en la esquina del Teatro González, hacia el oeste, en dirección al cuartel, protegiendo a otro pelotón de infantería. Detrás iba el grupo de mando, el pelotón de Transmisiones y el pelotón de reserva. Pasaron por la calle del hotel Majestic, rumbo al cuartel, donde minutos después ocurrieron algunos tiroteos.

A las diez de la noche, bajo un torrencial aguacero y sin energía eléctrica, se desataron algunas balaceras en la ciudad. Los blindados circulaban por las calles disparando su artillería contra los puntos fuertes de los rebeldes, mientras en los barrios de la Estación del Ferrocarril, el camino a Santa Cecilia, la entrada a Diriamba, y los linderos de la finca del señor Mincho Parrales, los guerrilleros trataban de consolidar puntos de defensa demostrando arrojo y valentía, pero la superioridad del armamento y entrenamiento de las tropas del Batallón de Combate obligaron a retroceder a los rebeldes.

El Cptn. Fernando Guadalupe Ocón desalojó del cuartel a los insurgentes, capturándoles la ametralladora Browning calibre 30, e iniciando un ataque feroz contra el edificio de la Alcaldía, y otros lugares donde estaban parapetados los insurrectos.

El SubTnte. René Barberena combatió con sus hombres en el costado derecho de la Basílica, irrumpiendo violentamente en las casas desde donde los insurrectos hacían resistencia. Los grupos de rebeldes fueron escapando por los tejados, huyendo hacia el suburbio de Dolores. Dos rebeldes tomaron un jeep y corriendo a gran velocidad, se estrellaron contra una barricada, saltaron del vehículo y se metieron a los cafetales. Diez más eran perseguidos por una patrulla de la Guardia al mando del Cabo G.N. Francisco Salguera. Los rebeldes Juan Ramón González y César López trataron de resistir la embestida del Cabo Salguera, pero terminaron por rendirse y se entregaron a la Guardia.

Cuatro tanques Sherman llegaron a Diriamba transportados en camiones de plataforma y entraron en acción rápidamente. Rafael López «Rafaelito Negro» cuando vio actuar a los tanques Sherman, comentó en un escrito posterior años después:

–«Cuando miramos que los Sherman se acercaban decidimos irnos al Instituto Pedagógico de Diriamba, porque rifles contra tanques no se puede. Entonces, catorce combatientes nos refugiamos en las instalaciones del Instituto Pedagógico: Julio Rocha, Vidal Jirón, los tres hermanos Edmundo, Fernando y Silvio Chamorro Rappaciolli, Juan Morales Avilés, Pedro Blanco, José Vargas Gaitán, José Antonio Conrado, Telmo Vargas, Carlos Vicente Fuentes, Ronaldo Mendieta, Ricardo Vargas, y un joven de apellido Jarquín. Los Hermanos Cristianos estaban exigiendo que nos fuéramos del Pedagógico, entonces Edmundo Chamorro le dijo al Hermano Miguel que éramos nicaragüenses en guerra y que mejor se fuera para que no saliera lastimado. Gracias a Dios que estaban los muchachos internos, si no la guardia se mete y nos mata a todos, porque estábamos rodeados, no había por donde salirnos, porque además la aviación y los helicópteros sobrevolaban las instalaciones del Pedagógico. Al día siguiente, 12 de noviembre, llegó Mons. Manuel Salazar y Espinoza y nos dijo: –Vean muchachos, ríndanse, porque su Movimiento está fracasado. (A nosotros nos habían dicho que de Costa Rica entraría un pelotón y “agarramos la vara”). En Rivas no hay nada, en Managua y León tampoco. Todos los “héroes” se habían ido a la chingada, sólo los catorce, quedamos en el corazón de Nicaragua, entrampado por un ejército bestial, que era la Guardia Nacional…”».

Fue evidente que los rebeldes tomaron como rehenes a los muchachos internos en el Pedagógico La Salle de Diriamba porque sabían que la Guardia Nacional no atacaría al colegio por la seguridad de los estudiantes y con ese secuestro los exrebeldes se sentían protegidos. Cuando el juez, Dr. Sergio García Quintero les señaló el delito de secuestrar a más de cien estudiantes adolescentes, el Negro Chamorro replicó: –«No secuestramos a los estudiantes, ellos estaban felices de acompañarnos. Estaban de nuestra parte». Pero no era eso lo que pensaban los padres de familia que angustiados rodearon el colegio.

A medianoche del 12 de noviembre caía un gran aguacero, pero todo quedó en silencio y en oscuridad total.

A esa hora, la Guardia Nacional tenía bajo su control y dominio total los cuarteles recuperados y totalmente controladas las dos ciudades de Jinotepe y Diriamba.

La reconquista de Jinotepe.
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En Jinotepe el Dr. Diego Manuel Robles, que había quedado como jefe de la plaza, ordenó que grupos de rebeldes recorrieran las calles vigilando la ciudad. Ordenó sacar de la cárcel a todos los presos comunes y les pidió que se unieran a las filas rebeldes, algunos lo hicieron, pero la mayoría de los delincuentes se negaron a pelear y aprovecharon para quedar libres y alejarse del peligro.

A los guardias y oficiales que los rebeldes mantuvieron encerrados, los usaron de escudos humanos en puertas y ventanas. Ante el contraataque de la Guardia decidieron esperar en las entradas de la ciudad. Diego Manuel Robles colocó francotiradores en la torre de la iglesia El Calvario; diez francotiradores más en la iglesia de San José, por si venían por los cafetales; otros diez fueron destacados en las torres de la parroquia, y el resto de hombres en el cuartel y en la Radio Cultural Carazo. En la entrada de San Marcos sólo se colocaron dos francotiradores, porque Robles no creyó que la Guardia podría llegar por ese lado… ¡pero fue por allí donde llegó la principal tropa de la Guardia Nacional!
El Cptn. Fanor Cruz al mando de 200 guardias avanzó hacia San Marcos, donde esperó la llegada de tres tanques. Ordenó al Tnte. (Inf) Carlos García Solórzano, G.N. con su pelotón para que entrara a Jinotepe por la línea férrea, y atacara por el flanco izquierdo el beneficio de café Santa Rosa. Y le dió órdenes al Tnte. (Inf) Harry Pineda, G.N. que ocupara la finca La Chaliapa.

El primer tiroteo se produjo a las cuatro de la mañana, al empezar a disparar los francotiradores colocados en tres puntos: la Radio Cultural Carazo, el cuartel y la casa de la señora Amalia de Somoza. La guardia concentró el ataque de su artillería pesada contra el cuartel, destruyendo sus paredes. El tanque conducido por el Tnte. (Inf) Jairo Sánchez, G.N., destrozó el torreón del cuartel desde donde los rebeldes disparaban su arma más pesada: la ametralladora .30.
El ataque obligó a los rebeldes a escapar abriendo un hueco en la parte trasera del cuartel, por donde salieron huyendo. Diego Manuel Robles había planeado llevarse como rehenes a los oficiales y guardias que estaban presos, pero en la urgencia por escapar dejaron a los guardias encerrados en las celdas. Algunos rebeldes ni siquiera quisieron llevarse sus rifles, pensando que yendo desarmados sería más difícil ser reconocidos como combatientes.

Nueve guardias, arrastrándose, se acercaron al cuartel, y al ser avisados por los que estaban adentro, que los rebeldes habían huido, cometieron la imprudencia de ponerse de pie y los francotiradores que estaban en la Radio Cultural les dispararon hiriendo a algunos. La Guardia comenzó la persecución casa por casa. De la Radio Cultural huyeron Herty Lewites y Vladimir Flinth. En la iglesia El Calvario la Guardia capturó a cuatro rebeldes, entre ellos, al granadino Manrique Zavala. El periodista Alejandro Cordonero fue capturado cuando iba huyendo por Masatepe.

El Dr. Diego Manuel Robles salió a las 4:10 de la madrugada del sábado 12 de noviembre de 1960 en misión, como Jefe Rebelde de la Plaza, de inspeccionar los puestos de defensa para cerciorarse que todos estuvieran alertas y preparados. Se dirigía a inspeccionar el puesto de El Calvario, se fue caminando por la acera del Palacio Municipal y antes de llegar a El Calvario escuchó los primeros disparos y se dio cuenta que la contraofensiva de la Guardia Nacional había comenzado. Robles corrió de regresó al Cuartel del Comando y cuando estaba llegando, el centinela rebelde que estaba en el torreón le disparó, pues el vigía no lo reconoció en la oscuridad. Para protegerse de los balazos dobló a la derecha, caminó a prisa dos cuadras y luego se parapetó detrás de una gasolinera. Desde esa posición pudo comprobar que el fuego de las armas de la Guardia Nacional se intensificaba y sintió que todo un ejército se le venía encima, veía en las nubes el resplandor del fuego de las ametralladoras y de los cañonazos de los tanques que, además, hacían temblar la tierra y sacudía la ciudad. Los camiones y materiales que los rebeldes habían colocado como barricadas para bloquear las calles, saltaron por el aire convertidos en bolas de fuego.

El Dr. Robles comprendió que sus valientes rebeldes jamás podrían enfrentar y resistir la feroz y agresiva ofensiva de la Guardia Nacional y emprendió la huída, pero no era el único que corría en busca de salvación, todos los insurrectos corrían por las calles buscando cómo llegar a refugiarse en los cafetales. Antes que llegara la luz del día, que lo haría fácilmente visible, Robles se refugió en la casa de una familia amiga, pero los amigos le pidieron que saliera de la casa, temerosos de ser reprimidos por ocultar al jefe guerrillero. Desesperado logró esconderse en un garaje donde pasó la noche del sábado, sin beber ni comer. El domingo 13 de noviembre decidió salir caminando sin prisa para parecer un ciudadano corriente sin percatarse que caminaba solitario en las calles vacías. Cuando cruzaba la esquina del Dr. Santos Vanegas vio venir a una patrulla de la Guardia acompañada de una tanqueta y se retiró corriendo. Providencialmente encontró abierta la puerta de la pulpería de Los Navarrete y se metió a velocidad olímpica, alcanzó el patio, saltó el cerco a otra casa y siguió saltando de patio en patio, finalmente se metió en una de las casas, pero los Guardias lo vieron entrar sofocado y entraron por él. El Dr. Diego Manuel Robles, Jefe Rebelde de la Plaza de Jinotepe fue capturado violentamente en la casa de Olga Navarrete por la patrulla de la Guardia Nacional comandada por el Tnte. (Inf) Carlos García Solórzano, G.N., el Oficial GN que años más tarde sería el célebre dirigente del beisbol en Nicaragua. Ese mismo domingo 13 de noviembre, el Dr. Diego Manuel Robles fue llevado a Managua y subido a la Casa Presidencial donde lo estaba esperando el propio Gral. Anastasio Somoza para «interrogarlo».

Continuará en la próxima Edición…

La noticia de la inauguración de Fritanga Cañita en 11865 SW 26 Street (Coral Way), Local A8, Miami, Florida 33175, en el conocido Mall Las Américas V, causó gran satisfacción en la comunidad nicaragüense y latinoamericana residente en esa zona, con una fritanga de gran calidad y más de 30 años de experiencia, pues es la segunda generación de la fritanga Caña Brava, fundada doña Aída Gutiérrez Castillo, madre de Johanna Gutiérrez, propietaria de Fritanga Cañita.

Desde el día de la inauguración se llenó de comensales que disfrutaron de todas las mejores viandas de la tradicional y auténtica gastronomía nicaragüense ofrecida por Fritanga Cañita.

Con el lema «Sabor que nos Une», en Fritanga Cañita los comensales complacen su paladar y buen apetito con el más amplio menú: Carne Asada con Gallopinto y Ensalada, Churrasco, Cerdo Frito, Nacatamales, Delicioso Baho, Queso Frito, Manuelitas, Tajadas Verdes y de Maduro, Auténtico Vigorón, Variedad de Desayunos Nicas, Pollo, Tacos, Pescados en diversos estilos, Sopa de Cola, Sopa de Costilla, Sopa de Gallina con Albóndigas, Sopa de Mondongo, Arroz, Ensaladas, Tortillas, Postres Nicas, Fresco de Cacao, Jugos Naturales, Pan Dulce, Repostería y muchísimo más.

Todo servido con la cariñosa atención y cortesía nicaragüense. Ahora los vecinos de Fritanga Cañita no tendrán necesidad de cocinar, todos pueden llevar a sus hogares la mejor comida nicaragüense y disfrutarla en su hogar. Haga sus pedidos al teléfono: 305.223.1252 y se lo tendremos listo para llevar.

NO PRACTICÓ ninguno, lamentándose de ello en su madurez; pero los deportes no fueron ajenos a la pluma de Rubén Darío. Ocupan muchas de sus páginas en prosa, aunque la primera vez que se refirió a uno en particular —el boxeo en Nueva York— fue en el poema: «Aviso del porvenir» (Valparaíso, marzo, 1887). Me refiero a un coloquial anuncio en verso en que se apropia, irónicamente, de la voz de un hipnotista e incorpora el anglicismo box: «Se hacen almas virtuosas y magníficas / de cuarenta caballos a vapor / y se dan lecciones teórico-prácticas / para vencer a Lucifer al box».

Primera crónica en Chile a sus veinte años

En El Heraldo, diario del mismo puerto chileno de Valparaíso, publicó su primera crónica deportiva (7 de abril, 1888), en la cual diserta sobre dos temas: los ejercicios físicos de los griegos y los gimnasios de Alemania e Inglaterra, sobre todo. En relación a los primeros, habla del salto alto, la carrera a pie, el lanzamiento del disco, la práctica del arco y la flecha, la lucha personal o «choque de pechos», el forcejeo de brazo con brazo y las rápidas zancadillas. En cuanto a los segundos, figuraban entre ellos «el billar aristocrático, donde no tan sólo se hace rodar la bola de marfil con golpe hábil, sino que se da a los brazos la fuerza con el ejercicio, robustez y soltura»; el trapecio («ahí donde todo el cuerpo tiene obra»), las barras paralelas (que «alivianan el pecho y dan movimiento vivo a las coyunturas») y las argollas («allí los brazos hacen de todo, las manos están firmes en el hierro y el resto del cuerpo gira y se mueve»).

En el Hipódromo de Viña del Mar

Rubén —tenía entonces veinte años— reportó en esa crónica la fiesta hípica del Hipódromo de Viña del Mar, ciudad vecina a Valparaíso. «Hubo verdaderos partidos, apuestas considerables y triunfos alegres». Sin embargo, no ofreció mayores detalles; más bien recordó los ejercicios atléticos del circo neoyorquino de Barnum (1810-1891) y haber disfrutado de los espectáculos que ese rey paseaba en su procesión de maravillas por las más grandes ciudades americanas y europeas. Personalmente, Rubén admiraba a los gimnastas vagabundos que había visto en tantas partes (incluida Nicaragua) ganándose la vida, exponiéndose al azar de una caída de grandes alturas. «He encontrado en ellos algo artístico y fabuloso, algo que llama al aplauso y pone vigor a la imaginación».

¿Y las gimnastas o acróbatas? No se olvide que, a sus trece años, se enamoró de una: la norteamericana Hortensia Buislay, casi de su misma edad. Ella pertenecía al circo de esa familia que administraba y dirigía su madre. Según la revista leonesa El Ensayo del 10 de diciembre de 1880, uno de sus miembros —el niñito Esteban Buislay— había fallecido en León. «Enviamos nuestro pésame a su señora madre, F. Buislay, y demás miembros de la compañía» —se lee en el número 13.

Las carreras de caballos y de automóviles

Los deportes que más impresionaron a Rubén fueron las carreras de caballos y de automóviles. No pocas páginas escribió sobre ambas. Ya el alemán Günther Schmigalle dedicó una investigación a las primeras, importadas en Francia de Inglaterra. En su libro La caravana pasa (1902), Darío incorporó la crónica que había enviado a La Nación de Buenos Aires, a finales de junio de 1901, cuando Chen —un caballo francés de dos años, y además un completo «outsider»— obtuvo el Gran Premio de París. Como todas las crónicas darianas, esta se caracteriza por la información periodística, la reflexión filosófica y la evocación poética.

Partiendo de la premisa, propagandizada en las carreras, de que «la más noble conquista del hombre es el caballo», Darío señala: «lo lamentable es que en el sport moderno, en las carreras, no se tenga por mira el espectáculo estético, sino el lucro, el azar, la ganancia», y enumera la enorme cantidad de dinero producida en esos eventos, para añadir: «Mejorar la raza caballar es una gran cosa. Se ha llegado en esto a resultados admirables. Mejorar las razas humanas sería indiscutiblemente mejor. Mejorar los cuerpos. Mejorar las almas», porque —concluye— «la mejor conquista del hombre tiene que ser, Dios lo quiera, el hombre mismo».

Sobre las carreras de automóviles dejó una crónica terrible en junio de 1903: «Las tortillas de Moloch» —dios de la crueldad—, a propósitos de la carrera París-Madrid. Entonces el incipiente culto a la velocidad cobraba numeroso saldo anual de muertos. A Darío, pues, le interesaba ese deporte ante todo como fenómeno social.

«Antes de la primera etapa —anota—, los muertos han sido siete, entre ellos sportmen ricos, y los heridos muchos. Fuera de los locos de las máquinas, han sido víctimas pobres gentes encontradas en los caminos y destripadas por la veloz y pesada cucaracha de hierro y caucho». Incluso llegó a escribir una estrofa en heptasílabos y endecasílabos al automóvil: «Hipogrifo violento / que corriste parejas con el viento, / ¿dónde, rayo sin llamas, / pájaro sin matiz, pez sin escamas / y bruto sin instinto / natural, al confuso laberinto / de estas desnudas peñas / te desbocas, te arrastras y despeñas?»

Jack Johnson

Pero la más actual de sus crónicas deportivas corresponde a la motivada por el match de boxeo entre el negro «Jack» Johnson y el blanco James J. Jeffries, inserta en su libro Todo al vuelo (1912), muchos años antes que Ernest Hemingway escribiera su famoso relato «Fifty grand» o que Norman Mailer inmortalizara a Muhammad Alí en su libro The Fight. Escrita a principios de agosto de 1910, la crónica es bastante corta y refiere la pelea entre Jeffries y John A. Johnson (1878-1946) por el título mundial de boxeo el 4 de julio del mismo año, en Reno, Nevada.

Johnson ganó por K.O. en el décimo quinto asalto. Antes y después de la pelea, hubo disturbios violentos entre negros y blancos en varios estados norteamericanos con miles de víctimas. El público —el racismo estaba en su esplendor— castigó duramente al ganador. Según la ideología dominante del momento, Jeffries era «la última esperanza del hombre blanco».

Darío defendió en su crónica a Johnson, considerado uno de los veinte mejores boxeadores de todos los tiempos. Protagonizó más de cien combates y venció por K.O. en la mayoría de ellos, con solo siete derrotas en 31 años de boxeador profesional. Obtuvo su título mundial el 26 de diciembre de 1908 ante el blanco Burns y lo perdió en La Habana el 5 de abril de 1915 (Darío también aludió a esta contienda en su última crónica escrita para La Nación, publicado muchos años después) a manos de Jess Willard, tras 26 asaltos de intensa lucha. Dicen que se dejó ganar para obtener el perdón de los Estados Unidos, devolviendo la corona mundial a un blanco.

En 1920 se entregó a las autoridades de su país (por el delito de trata de blancas), cumplió su condena y siguió boxeando hasta 1928, año de sus dos derrotas a manos de boxeadores que podían ser sus hijos y que le obligaron a retirarse del ring. Acabó su carrera como promotor de su propio legado y haciendo como narrador en un museo de objetos estrafalarios, hasta su muerte en un accidente de automóvil.

Muhammad Alí era extremadamente consciente del paralelo entre su vida y la de Johnson. Años más tarde, hablando con James Earl Jones, afirmó Alí que su retiro del cuadrilátero era «la historia que se repite». «Me encariñé con la imagen de Johnson desde pequeño» dijo. «Quería ser duro, intratable, arrogante, el tipo de negro que no le gusta a los blancos».

Desde mucho antes de la Independencia de Centroamérica, en los largos siglos de la colonia, Nicaragua –y toda América Latina–, estuvieron bajo el absoluto dominio de la Iglesia Católica. Fueron siglos en los que se aplicó a sangre y fuego «la Santa Inquisición». Una era en que los habitantes –más súbditos que ciudadanos– le tenían terror a las amenazas, por ejemplo, de una «excomunión» lanzada por cualquier fraile, causaba una terrible angustia –hoy llamada estrés–, pues les hacían sentir que tras la muerte, padecerían las llamas eternas del infierno, si no se sometían incondicionalmente al poder oscurantista.

Esa vida en la oscuridad de la edad media, la padeció Nicaragua hasta la proclamación de la Constitución Liberal de 1894, que el Clero Católico de Nicaragua y su obediente Partido Conservador pretendieron desacreditarla llamándola «La Constitución Libérrima», que realmente lo fue, en el sentido que liberó al pueblo nicaragüense.

En la última Constitución Conservadora se establecía como ley, que la República de Nicaragua era Libre, Soberana, Independiente y Católica.

Los obispos recibían altos salarios del estado. Todos los cementerios de Nicaragua eran propiedad privada de la Iglesia Católica. Para que un difunto fuese enterrado en un cementerio obligatoriamente la familia tenía que presentar la Fe de Bautismo del difunto, de lo contrario no se permitía que tuviera tumba en ningún cementerio.

La Fe de Bautismo y el Acta del Matrimonio, eran los documentos legales de nacionalidad y casamiento, solamente emitidos por la Iglesia Católica, por los cuales cobraba una tarifa.

La educación pública era obligatoriamente católica y la enseñanza basada en el catecismo y la historia sagrada.

Cuando los ministros de estado eran nombrados para los cargos, tenían que ser juramentados por los obispos, de rodillas frente a un altar eclesiástico.

La última Constitución Conservadora solamente reconocía el derecho de ciudadanía a las personas «de familia principal o con patrimonio suficiente», los demás nicaragüenses no tenían derecho a ciudadanía sino que eran simples habitantes.

La Constitución Libérrima Liberal de 1894 acabó con toda esa rémora propia de la edad media.

La Libérrima separó el Estado de Nicaragua de la Iglesia Católica y de cualquier otra religión, estableciendo el Estado Laico y decretó la Libertad Religiosa, para que los ciudadanos tuvieran el derecho de practicar la religión de su preferencia. El Art. 47. determinó: –«En Nicaragua no se podrá legislar estableciendo ó protegiendo ninguna religión ni prohibiendo su libre ejercicio». El Art. 48.: –«No podrá someterse el estado civil de las personas a una creencia religiosa determinada».

La Libérrima estableció la educación pública laica, gratuita y obligatoria. El Art. 50 impuso: –«Se garantiza la libre enseñanza. La que se costee con fondos públicos será laica y la primaria será además, gratuita y obligatoria. La ley reglamentará la enseñanza sin restringir su libertad ni la independencia de los profesores».

La Libérrima confiscó la propiedad de los cementerios de todo Nicaragua a la Iglesia Católica y los trasladó a las alcaldías y estableció el derecho para que cualquier ciudadano pudiera ser enterrado en los cementerios de Nicaragua.

La Libérrima instituyó las leyes de la Partida de Nacimiento y del Matrimonio Civil emitidas por el Estado, anulando la validez legal de la Fe de Bautismo y del Matrimonio Católico.

La Libérrima concedió el Derecho de Ciudadanía a todos los habitantes nacidos en Nicaragua o extranjeros que calificaran para ser nacionalizados.

La Libérrima eliminó a los obispos como funcionarios del Estado terminando con derecho a devengar salarios. Prohibió a los sacerdotes católicos vestir sotanas fuera de las iglesias y exigió que en los altares mayores de las iglesias de cualquier religión se instalara la Bandera Nacional de Nicaragua.

La Iglesia Católica era propietaria de grandes propiedades en diferentes partes de Nicaragua que no pagaban impuestos y que aumentaban constantemente como producto de recibir propiedades urbanas y rurales por estar incluida la iglesia en los testamentos de sus feligreses. Estas propiedades de la Iglesia se inclían en los bienes de manos muertas (manus mortua) expresión que se refiere a los bienes –principalmente inmuebles y tierras– acumulados por corporaciones perpetuas, como la Iglesia Católica o entidades de beneficencia, que no podían ser vendidos, divididos ni transferidos legalmente. El clero y las corporaciones acumulaban enormes extensiones de territorio improductivo o subutilizado, lo que restaba poder fiscal y soberanía al Estado moderno. La Libérrima establecó en el Art. 54: –«Son prohibidas las vinculaciones y toda institución á favor de manos muertas».

Continuaremos exponiendo el contenido de la Constitución de 1894, apodada por el Clero Católico como La Libérrima.

Secretario de Estado explica la desmantelación de la CIJ

El Secretario de Estado de los Estados Unidos, Marco Rubio, explicó por qué la administración del presidente Donald Trump está desmantelando a la Corte Penal Internacional, CPI.

Estados Unidos, dijo Rubio, nunca ha estado de acuerdo con un tribunal mundial que pueda anular nuestros propios tribunales y nuestra Constitución.

A la mayoría de nosotros nos costaría imaginar un mundo en el que soldados estadounidenses, agentes de policía, agentes de la Patrulla Fronteriza y líderes electos pudieran ser llevados ante un tribunal internacional, juzgados por jueces de países elegidos al azar de todo el mundo, declarados culpables en virtud de leyes internacionales que ni aceptamos ni controlamos, y luego encarcelados a miles de millas de Estados Unidos. Pero eso es precisamente lo que la Corte Penal Internacional (CPI) afirma ahora tener la facultad de hacer.

La CPI nació a principios de siglo. Al principio, se presentó como un mecanismo de última instancia de alcance limitado para juzgar los delitos más graves. Ahora, la CPI y sus aliados buscan tener un tribunal mundial permanente con un alcance casi ilimitado, facultado para pasar por encima de los tribunales y las constituciones de Estados Unidos y otros Estados soberanos, y para juzgar y detener a nuestros ciudadanos.

Los estadounidenses nunca aceptaron nada de esto. Nuestros dos principales partidos políticos se opusieron a la idea de otorgar a un tribunal internacional distante, la facultad de juzgar y encarcelar a nuestros propios ciudadanos. El presidente Clinton rehusó someter el Estatuto de Roma (documento fundacional de la CPI) a la ratificación del Senado debido a sus «preocupaciones por las importantes deficiencias del Tratado». Dos años más tarde, una mayoría calificada bipartidista del Senado aprobó la ley «American Servicemembers’ Protection Act» (ley de protección de los militares estadounidenses), que autoriza al presidente «a utilizar todos los medios necesarios», incluida la fuerza militar, para impedir que la CPI detuviera o arrestara a estadounidenses.

Aun así, los estadounidenses se vieron en el punto de mira: En 2020, la CPI inició una investigación sobre lo que la fiscal jefe Fatou Bensouda, de Gambia, describió como «crímenes de guerra cometidos por miembros de las fuerzas armadas de Estados Unidos» en Afganistán, declarando que el Gobierno de Estados Unidos no había procesado a suficientes soldados estadounidenses para satisfacer a la corte. En efecto, la Sra. Bensouda se autoproclamaba jueza definitiva de la política militar estadounidense y de todo el sistema judicial de Estados Unidos.

La investigación sobre Afganistán no fue más que el primer movimiento en el ataque contra la soberanía estadounidense. La CPI cuenta con el respaldo y está dirigida por una poderosa red de organizaciones no gubernamentales de izquierda, globalistas engreídos y gobiernos hostiles del Tercer Mundo, unidos por su enemistad hacia Estados Unidos.

En la segunda administración de Trump, estas presiones no han dejado de crecer. En 2025, importantes grupos activistas instaron a altos cargos internacionales a «tomar medidas inmediatas y significativas» contra las deportaciones de delincuentes violentos a El Salvador llevadas a cabo por la Administración Trump. Meses más tarde, un exfiscal jefe de la CPI declaró que los ataques del presidente Trump contra los narcoterroristas constituían «un crimen contra la humanidad» y debían tratarse como tal en virtud del derecho internacional, una postura de la que hicieron eco los líderes de las Naciones Unidas, así como las principales organizaciones no gubernamentales de izquierda, los dirigentes del Partido Demócrata y diversos políticos. En marzo, la organización Democracy for the Arab World Now, con sede en Washington, instó al régimen iraní a que solicitara una investigación de la CPI sobre los «aparentes crímenes de guerra» cometidos por personal estadounidense.

Los esfuerzos de Estados Unidos por contrarrestar las intervenciones ilegítimas de la CPI se han presentado como una razón más para que la CPI se fije como objetivo a los estadounidenses. Cuando 12 senadores estadounidenses escribieron al fiscal de la CPI para expresarle sus preocupaciones, la fiscalía los acusó de delitos. Cuando el presidente Trump impuso sanciones contra personal de la CPI, un exdirector de Human Rights Watch afirmó que «los 125 Estados miembros de la CPI tendrían la obligación legal de detenerlo si llegara a presentarse».

Es solamente cuestión de tiempo para que la CPI comience a hacer realidad estas amenazas. Los agentes de la Patrulla Fronteriza que trabajan para expulsar a delincuentes violentos de nuestro país, los infantes de marina estadounidenses que arriesgan sus vidas para restablecer el orden en el Hemisferio Occidental, los fiscales federales que trabajan para desmantelar redes terroristas que traman atentados contra el territorio estadounidense… todos ellos se enfrentarían al riesgo constante de ser perseguidos por el «delito» de defender nuestro país.

La intromisión de la CPI en las operaciones militares y policiales estadounidenses no solo supone una grave extralimitación de sus supuestas competencias. Significaría el fin de Estados Unidos como nación soberana e independiente. Nuestra decisión y nuestro pueblo quedarían a merced de la CPI y de sus colaboradores de la «comunidad internacional». Aceptar la CPI es ceder el control de nuestro destino nacional.

Quizás naciones más educadas y dóciles podrían conformarse con ese acuerdo. Pero esto es Estados Unidos. Nuestros antepasados libraron una revolución contra una potencia extranjera que «nos transportaba más allá de los mares para ser juzgados por supuestos delitos». La independencia es nuestro derecho innato. No tenemos intención de cambiarla por el dominio de un clero autoproclamado de «derecho internacional».

La Administración Trump siempre protegerá a los miembros de las Fuerzas Armadas estadounidenses frente a esta amenaza. Estados Unidos está poniendo en marcha una campaña diplomática con un mensaje sencillo: los Estados soberanos por encima del globalismo. Quienes se benefician de la seguridad estadounidense no deben quedarse de brazos cruzados mientras se ataca a quienes garantizan esa seguridad.

«Esto es solo el principio. Utilizando todas las herramientas de que dispone nuestro Gobierno y colaborando con todos los aliados con los que podamos hacer causa común, desmantelaremos la CPI, piedra a piedra si es necesario». Concluyó el Secretario de Estado de los Estados Unidos, Marco Rubio, en un documento con su firma y oficialmente distribuido a todos los medios de prensa inscritos en el Departamento de Estado de los Estados Unidos.

A los estadounidenses:

La realidad se impone ante la necesidad de tener una probada capacidad y determinación para conducir a la nación ante las embestidas del islamismo-comunismo internacional que quieren destruir Estados Unidos.

Pueden esgrimirse muchas y hasta inimaginables críticas contra Trump. No hay día que no suceda, nacional e internacionalmente, por sus actuaciones en beneficio de Estados Unidos. Así es. Y los del partido demócrata, comunistas, islámicos y socialistas tienen que atacarlo porque el lema y consigna es que si lo hace o dice Trump es malo.

Para los tiempos tan difíciles provocados por oleadas políticas de izquierda y criminales que se avecinan en el país, que se apoderan del partido demócrata de oposición, solo él es capaz de contener aquellas por su experiencia. Controlado por la izquierda el partido demócrata sucumbirá ante el partido republicano.

Vehemente vuelvo a repetir que EEUU experimenta una época en la que y por la que, debe ser el pueblo consciente estadounidense el que debe pedir a Trump que extienda su mandato para continuar y asegurar el bienestar, progreso y monolítica seguridad de los EEUU, continental y del mundo.

Lo esbozado no es exagerado ni político, es real y debe ser resuelto por un dirigente con efectividad por encontrarse el país en condiciones similares aunque dimensionalmente diferente, agravado por el riesgo nuclear, hordas de inmigrantes ilegales y el comunismo internacional, pero igual o superior al nivel de peligro de aquel del de la gran depresión y los primeros años de los cuarenta en el que oportunamente aparece Franklin D. Roosvelt. Hoy es Donald J. Trump. Simple.

Jose Venancio Berrios
Corporate Foreign Attorney
International Consultant.
jvberrios@aol.com

La administración del presidente Donald Trump envió a la Cámara del Senado la nominación de Natasha Franceschi como embajadora de los Estados Unidos en Nicaragua.

Se espera que la confirmación se realice sin problemas.

La nominación ocurre cuando Estados Unidos y otros países mantienen presión diplomática sobre Managua y organismos regionales, entre ellos la Organización de Estados Americanos (OEA), han expresado preocupación por las condiciones políticas de Nicaragua.

La Administración de Trump anunció la nominación, señalando: –«Natasha Franceschi, de California, miembro de carrera del Servicio Exterior Superior, con rango de Ministra Consejera, será Embajadora Extraordinaria y Plenipotenciaria de los Estados Unidos de América ante la República de Nicaragua».

Franceschi es subsecretaria adjunta para Asuntos del Levante y Siria en la Oficina de Asuntos del Cercano Oriente. Fue encargada de negocios interina y jefa adjunta de misión en Túnez, y antes ocupó la jefatura adjunta de misión en la embajada en Eslovaquia.

Su carrera incluye cargos como directora de la Oficina de Asuntos del Cáucaso y Conflictos Regionales y subdirectora de la Oficina de Asuntos de la Península Arábiga, además de funciones en la embajada en Bagdad y en la misión ante la OTAN.

También estuvo de servicio en Pakistán, Kazajistán, Bosnia y Rusia. Ella es graduada en Swarthmore College y en la Escuela Fletcher de Derecho y Diplomacia de la Universidad de Tufts.

Hasta el día de hoy, el gobierno de Ortega no se ha pronunciado sobre la nominación de Natasha Franceschi. En julio de 2022, Ortega rechazó el beneplácito al embajadorHugo Rodríguez, nominado por el gobierno de Joe Biden, desde entonces no hay embajador de los Estados Unidos en Nicaragua.

Trasladar la capital a una ubicación más segura no significa que Managua perdería importancia.

El traslado de la capital tiene una función administrativa, para que a la hora de un terremoto o cualquier otro desastre que padezca Managua, no perjudique la estructura del gobierno, como ocurrió en 1931 y en 1972 y Nicaragua siga funcionando sin interrupciones.

En 1931 se llegó al colmo cuando Masaya, Granada y León pidieron ser la capital en vista del desastre de Managua. Esas tres ciudades escenificaron un pugilato reclamando ser la capital.

El obispo de Granada llegó hasta lanzar una «maldición divina» contra Managua, en su reclamo de hacer de Granada la capital.

Pero vergonzosamente las tres ciudades depusieron sus pretenciones cuando el embajador de los Estados Unidos en Nicaragua declaró que no trasladaría su embajada de Managua.

En muchos países la capital no es la ciudad más importante. En Canadá la capital es Ottawa, pero la ciudad más grande, rica y poderosa es Toronto. En los Estados Unidos la capital es Washington, pero la ciudad más importante es Nueva York. En Honduras la capital es Tegucigalpa, pero la ciudad más importante en San Pedro Sula.

Y en la misma Nicaragua, para terminar con las guerras entre León y Granada por disputarse el reconocimiento de capital de Nicaragua, el Senador granadino Fulgencio Vega, durante su breve mandato interino de 53 días, decretó el 5 de febrero de 1852 que Managua sería la capital de Nicaragua, cuando Managua era un pueblito de raíces chorotega con poco más de diez mil habitantes.

En 1852 Managua se hizo la capital, pero transcurrió casi un siglo para que fuese más importante que León y Granada. No obstante, después de cada terremoto, Managua vuelve a quedar en tercer lugar.

En 1968 hubo un terremoto en Managua localizado desde San Isidro de la Cruz Verde hasta la Colonia Centroamérica, que tuvo una intensidad de 4.6 en la escala de Richter.

Ese terremoto de 1968 llamó la atención en los Estados Unidos y las Naciones Unidas enviaron a un experto en geología, el Dr. Robert D. Brown, quien desde el inicio de sus estudios estableció la gravedad del peligro sísmico que se cernía sobre la ciudad de Managua. El Dr. Brown determinó que por primera vez después del terremoto del 31 de Marzo de 1931, un sismo de esa intensidad estremecía a la capital y elaboró un documento: «Brown R. D. Managua, Nicaragua earthquake of January 4, 1968», conocido como El Informe Brown, en el que recomendaba trasladar la capital al Valle de Michigüiste, que es el Valle de Estelí, que está fuera de la influencia de las placas Coco y Caribe, tiene terreno firme, mejor clima, abundante agua y enorme extensión desde Santa Cruz hasta La Sirena, y una mejor ubicación con respecto a la geografía del territorio de Nicaragua.

Desde el principio el gobierno ignoró el Informe Brown. Pero en enero de 1972, prácticamente un año antes del gran terremoto, se produjo un terremoto al Nor Oeste de Managua, en la zona de Los Brasiles, que era una zona agrícola rural y destruyó una pequeña casa hacienda. Se volvió a mencionar el Informe Brown, pero el gobierno lo volvió a ignorar y los 450,000 habitantes de Managua ni siquiera tenían idea del Informe Brown… y hoy todos siguen ignorando ese vital informe que salvaría muchas vidas cuando Managua sufra el próximo terremoto, lo cual es bastante seguro.
¿Desde cuándo ocurren terremotos en Managua? Seguro que durante milenios, pero están registrados terremotos destructivos en 1844, 1885, 1931 y 1972, dos terremotos en cada uno de los dos últimos siglos. Se presume que hoy las construcciones son indestructibles, pero se olvida que existe la corrupción, que construye mal, como en 1972.