Pocos hombres superan el desafío de vivir una existencia que se inicia con una perturbadora infancia pletórica de obstáculos e incertidumbre. Conquistar esa vida con ejemplar dignidad y honor resume los casi 100 años vividos por el General Armando Fernández Murillo.

El Gral. Fernández es representativo de los pocos oficiales de la Guardia Nacional de Nicaragua que alcanzaron el nivel de inspirar a otros oficiales, clases y tropas por su pundonor de hombre, civil y militar, con el profundo sentimiento y conducta de dignidad, amor propio y honor profesional que impulsa al ser humano superior a cumplir integralmente con su deber, mantener buena reputación y actuar con lealtad extrema.

El cariñosamente llamado «El Chele Fernández» demostró un valor fundamental que exige responsabilidad, ética y orgullo para salvaguardar a su patria, a su familia y al prestigio institucional.

Expongamos un resumen de su ejemplar vida:

Armando Fernández Murillo nació en la ciudad de Granada el 19 de octubre de 1926, durante el último gobierno conservador de Adolfo Díaz, estando ocupada Nicaragua por las fuerzas armadas de los Estados Unidos y en plena Guerra Liberal Constitucionalista.

El padre de Armando Fernández fue don Próspero Fernández, hijo de inmigrantes españoles madrileños, y su madre biológica fue doña Pilar Murillo, originaria de familia nandaimeña. Estaba recién nacido cuando sus padres se separaron. Ambos contrajeron nuevas nupcias. Tuvo dos hermanas de madre: Blanca y Haydee Vega.

Por su parte, Armandito se quedó con su papá y la nueva esposa de su padre, doña Blanca Sánchez de Granada, quien adoptó al niño como propio, llegando a quererlo, cuidarlo y educarlo con mucho amor.

Cuando el niño Armando Fernández tenía cinco años, murió su padre, don Próspero, en una epidemia de cólera que azotó Nicaragua. La madre del niño, doña Pilar Murillo, después de casarse nuevamente, dio a criar a su hijo Armando a unos parientes Murillo en Nandaime, quienes unos pocos años más adelante se lo dieron a criar a la última esposa de su padre, don Próspero.

Ella se llamaba Blanca Sánchez, quien después de la muerte de su esposo por el cólera quiso tener con ella en su casa al niño Armando, como recuerdo vivo de su marido, Próspero Fernández. Ella era muy formal, educada y estricta, inculcándole al niño valores morales y humanos, orden y una estricta disciplina desde temprana edad.

No obstante el amor y educación que le daba doña Blanca, el niño Armando tuvo una infancia un tanto solitaria, añorando el calor de su madre biológica, la temprana ausencia de su padre y sin familiares en su entorno.

En su adolescencia, el jovencito Armando fue matriculado en las mejores escuelas, primero en Granada y después internado en Managua, pero desde sus primeros años siempre demostró una fuerte vocación por la vida castrense y la independencia que podría obtener con la carrera militar.

A los 17 años ingresó a la Cuarta Promoción de la Academia Militar de Nicaragua, donde le correspondió ser el Caballero Cadete No. 176 de la Cuarta Promoción, Clase 1944-1947, y fue Capitán Cadete para dos promociones. Había sido elegido Capitán Cadete por ser el mejor cadete de su promoción y pasó a la historia de la Academia como el único Capitán Cadete que sirvió a dos promociones, debido a que las primeras tres promociones se graduaron en tres años y la cuarta promoción fue extendida a cuatro años.

Dos determinantes eventos para su vida ocurrieron en sus años como cadete de la Academia Militar de Nicaragua, que influyeron el resto de su vida.

Primero: conoció y se hizo amigo de Anastasio Somoza Debayle, quien era cadete en la Academia Militar de los Estados Unidos en West Point, Nueva York, y gustaba visitar la Academia Militar de Nicaragua durante sus vacaciones. Le fue asignado el Capitán Cadete Armando Fernández como edecán. Esa amistad y acercamiento de trabajo y fraternidad se mantuvieron durante toda su carrera militar.

Segundo: conoció y se enamoró de una de las muchachas más bellas de Nicaragua: Yolanda Bendaña D’Arbelles, quien era sobrina del Subdirector de la Academia Militar, el Cnel. Julio D’Arbelles. Yolanda tenía ancestros franceses y llegaba a la Academia a visitar a su tío desde León, donde vivía con su familia.

El Cnel. (Inf.) Julio D’Arbelles, G.N., estudió en Saint-Cyr, la icónica Escuela Militar de Francia. Sirvió durante muchos años en el ejército francés. Cuando el gobierno de los Estados Unidos fundó la Academia Militar de Nicaragua, le pidieron salir del retiro y fue nombrado Subdirector de la Academia y Comandante de Cadetes de 1940 a 1948, debido a su amplia experiencia militar y a que era uno de los pocos oficiales nicaragüenses de alto nivel. Además, era considerado un héroe nacional de Francia por su desempeño en la Primera Guerra Mundial.

La atracción entre el Cadete Armando Fernández y la bella Yolanda Bendaña fue mutua y el amor floreció rápidamente.

La madre de Yolanda fue doña Concepción D’Arbelles Izaguirre, hija de Rodolfo D’Arbelles e Isidra Izaguirre, quienes vivían en el puerto de Corinto, Chinandega. Don Rodolfo llegó a Nicaragua alrededor de 1870 procedente de Francia e Isidra Izaguirre descendía de una prominente familia chilena con ancestros del País Vasco.

El padre de Yolanda fue don Gregorio Bendaña y su madre doña Concepción. El matrimonio tuvo quince hijos, de los cuales nueve sobrevivieron hasta la mayoría de edad. Entre los hermanos de Yolanda estaban Rodolfo, gerente de la Autoridad Portuaria en Corinto; Orlando, prominente abogado criminalista; Julio, médico y cirujano; y Vilma, casada con el Dr. Gustavo Guerrero, presidente del Banco Central de Nicaragua y posteriormente presidente del Banco Centroamericano de Integración Económica (BCIE).

El 4 de julio de 1947 se graduó el Cadete Armando Fernández Murillo, conquistando el primer puesto de su promoción, como correspondía al Capitán Cadete.

Al año siguiente, el 19 de febrero de 1948, contrajeron matrimonio el Teniente (Inf.) Armando Fernández Murillo, G.N., y su bella novia Yolanda Bendaña D’Arbelles.

Al finalizar la luna de miel, el Teniente Fernández recibió órdenes de incorporarse a las tropas que patrullaban la frontera con Costa Rica debido a la incursión de opositores armados nicaragüenses apoyados por el gobierno de José Figueres Ferrer, quienes intentaban derrocar al gobierno del General Somoza García.

El patrullaje fronterizo se prolongó por casi un año y durante ese período la joven esposa, Yolanda de Fernández, se trasladó a León para vivir con su madre, doña Concepción D’Arbelles, mientras duraba la misión militar de su esposo.

El primer hijo de Armando y Yolanda nació el 30 de junio de 1949 con el nombre de Armando José, tristemente nació con parálisis cerebral muy aguda y su cuido le cambió sustancialmente la vida al matrimonio Fernández-Bendaña, pero por sobre todas las cosas le dieron a su primogénito todos los cuidados y todo el amor del mundo. A través de sus primeros 20-25 años los médicos decían que moriría en cualquier momento y tenían que estar preparados para ello. En su casa, siempre mantenían un estado de alerta para estar listos a cualquier emergencia médica de su hijo mayor. Armando y Yolanda se prometieron el uno al otro hacer todo lo posible, y hasta lo imposible, para cuidarlo y evitar que falleciera prematuramente, como diagnosticaban algunos médicos, pero con todos los esfuerzos de los padres para mejorar su condición médica.

Armando José vivió hasta los 75 años y falleció en 2023.

Yolanda le hizo prometer a su esposo, que la situación de su hijo no tenía que impedir su trabajo como militar y la búsqueda de éxitos en su vida profesional.

Por la amistad consolidada, Anastasio Somoza Debayle pidió al matrimonio Fernández ser el padrino de Armando José, sellando aún más el lazo fraternal entre ellos. A través de su vida, Anastasio Somoza Debayle nunca olvidó a Armando José Fernández Bendaña y siempre estuvo pendiente y activo por ayudarlo en todo lo que pudo.

El sueño del Oficial Armando Fernández en sus primeros años de vida castrense, fue llegar a ser Director de la Academia Militar de Nicaragua, su alma mater. Por ello, pidió ser asignado como profesor e instructor de los cadetes. Impartió clases en todas las ramas académicas durante más de 10 años en la Academia Militar. Ese período le dio la oportunidad de contribuir a la formación de más de 10 promociones de cadetes, creando fuertes nexos profesionales y amistades muy grandes que le duraron el resto de su carrera castrense y de su vida.

En este período también pasó dos años (1954-1955) viviendo en Colón, Zona del Canal, Panamá, con su esposa Yolanda y su hijo Armando José, estudiando y entrenándose en varios cursos militares y como instructor en la Escuela de las Américas del Ejército de los Estados Unidos.

Al regresar a Managua, nació su hija, Yolanda Pilar, el 21 de febrero de 1956. Tener un segundo hijo, esta vez mujercita y muy sana, después de siete años criando y cuidando solamente a su hijo Armando José, fue una alegría inmensa para los padres.

Estando de regreso en Managua, ocurrió el magnicidio del presidente Anastasio Somoza García y la transición del poder a su hijo Luis Somoza Debayle. En esta etapa recibió el primer nombramiento de Comandante de la Mina El Jabalí, comunidad de Santo Domingo en Chontales. Un lugar muy pequeño y remoto, pero donde podía adquirir experiencia como Comandante de una plaza. Ahí vivió con Yolanda y sus dos hijos un poco menos de un año.

A comienzos de 1958, el Oficial Armando Fernández Murillo fue asignado como Segundo Attaché Militar en la Embajada de Nicaragua en la Ciudad de México, donde permaneció con toda su familia por cuatro años hasta finales de 1961.

En esa época había mucha actividad revolucionaria en toda Latinoamérica y mucha de ella se originaba en México. Por tanto, el gobierno de Nicaragua quería tener una misión militar en su embajada en México para entender las amenazas que pudiera tener el gobierno. El Gral. Fernández descubrió mucho en ese puesto ya que tenía una ventana al funcionamiento de México como país y también aprendió el papel de diplomático. Esos años fueron la época de oro de México y Fernández y su familia pudieron presenciar ese empuje económico, cultural y político mexicano.

El 9 de mayo de 1958, en la Ciudad de México, nació el tercer hijo del matrimonio Fernández-Bendaña.

Para garantizar la nacionalidad nicaragüense, los derechos constitucionales y las posibles posiciones políticas en Nicaragua, para su nuevo hijo nacido en México, sus padres lo inscribieron en los libros del gobierno de Nicaragua como hijo de diplomático nacido en el exterior, con el nombre de Henry Fernández Bendaña. Cuando el niño tenía tres años y medio, el Gral. Fernández terminó su misión diplomática en México y debía regresar a Nicaragua con toda la familia, pero el gobierno mexicano, con su fuerte nacionalismo, insistió que el niño Henry tenía que salir de México como ciudadano mexicano, de modo que el niño Henry con toda legalidad ostenta, todavía en el presente, las dos ciudadanías, nicaragüense y mexicana.

El 13 de julio de 1962, nació en Managua el cuarto hijo del matrimonio de Armando y Yolanda, bautizado con el nombre de Aland Fernández Bendaña.

En 1963 el Gral. Fernández fue nombrado Comandante del Puerto de Corinto. En 1964 fue nombrado Subcomandante del departamento de Chinandega, donde tuvo que combatir mucha criminalidad en el departamento y controlar una huelga muy grande en el Ingenio San Antonio, del Grupo Pellas. En el proceso de controlar la huelga, conoció a don Alfredo Pellas Chamorro.

De regreso a Managua ocupó brevemente un par de puestos, fue nombrado Subcomandante del Batallón Blindado, bajo el comando era el Gral. José R. Somoza. Ahí comenzó una amistad entre ellos que duró hasta el fallecimiento del Gral. José Somoza en Miami.

El 29 de abril de 1968, nació Omar José, quinto y último hijo del matrimonio Fernández.

Unos meses más tarde el General viajó a los Estados Unidos a realizar estudios militares superiores, fueron casi cuatro años de educación y entrenamiento de postgrado en los centros académicos más altos de las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos.

El último de estos fue su graduación en la Escuela de Comando y Estado Mayor en Kansas, en diciembre de 1972. En este período el Gral. Fernández pasó mucho de su tiempo viviendo en varias ciudades y fuertes militares de los Estados Unidos con algunas semanas y hasta meses, regresando de visita en Nicaragua a disfrutar de su familia.

Debido a estos dinámicos movimientos de ciudad a ciudad en los Estados Unidos, el matrimonio decidió que él se iría solo y doña Yolanda y los cinco hijos, incluyendo uno con parálisis cerebral aguda, se quedarían en Nicaragua.

Esta etapa fue de gran experiencia y aprendizaje para el Gral. Fernández, pues tuvo la oportunidad de aprender las técnicas del manejo del poder militar y político en los Estados Unidos y en el mundo. Además logró establecer importantes relaciones y amistades con oficiales norteamericanos del más alto rango que llegaron a ejercer gran poder de mando en los Estados Unidos.

La noche del 22 de diciembre de 1972 regresó el Gral. Armando Fernández a Managua, unas horas antes del fatal y profundo golpe del magno terremoto del 23 de diciembre de 1972, en el que falleció la madre de Yolanda, doña Concepción D’Arbelles Izaguirre.

Después de los funerales y el sepelio, el Gral. Fernández llevó a toda su familia a la casa veranera de sus parientes, Alfonso (Poncho) y Esperanza Callejas Deshon en el Puerto de Corinto. Inmediatamente después el Gral. Fernández se reportó para trabajo con el Presidente Anastasio Somoza.

Unos días después, el Gral. Somoza le pidió al Gral. Fernández que fuera el Comandante del Batallón 23 de Diciembre, que agrupaba todas las fuerzas militares de Managua y muchas del resto de Nicaragua bajo Ley Marcial. El Gral. Fernández fue el Comandante de ese batallón por casi un año, logrando mantener paz, orden y estabilidad en la capital en una época de enormes cambios en todos los órdenes.

Resuelto el problema del terremoto de Managua, el Gral. Fernández fue nombrado Encargado General de Abastos (G4), que era el oficial que administraba el presupuesto, las finanzas y los abastos de la Guardia Nacional, en un período de mucha destrucción por el terremoto y de muchas necesidades. Ejerció ese cargo cerca de 4 años: 1973-1977.

Después de un breve período como Jefe de Operaciones (G3), fue nombrado Jefe del Estado Mayor de la Guardia Nacional, una posición solamente abajo del Presidente Somoza Debayle y de su hermano el Gral. José Somoza.

Ejerció esta posición hasta la salida de Nicaragua al exilio el 17 de julio de 1979.

Como Jefe del Estado Mayor, tuvo que manejar muchos conflictos políticos y encuentros militares con los sandinistas, combatiendo en León, Nandaime, Matagalpa y Estelí. Y no obstante que el Gral. Fernández era un militar profesional, también era un hombre de paz, cultura y de progreso, él hizo todo lo posible para lograr esos valores en sus actividades militares en esos años, pero los sandinistas querían guerra y tomar el poder por las bayonetas. No hubo otra solución.

En mayo de 1979, el Presidente Somoza le pidió al Gral. Fernández que viajara a Washington D.C., y con el Embajador de Nicaragua en Estados Unidos, Guillermo Sevilla Sacasa, trataran de convencer al gobierno de Jimmy Carter, al Pentágono y la Organización de Estados Americanos que ayudaran al gobierno de Somoza a buscar la paz y estabilidad en Nicaragua. Pero ya estaba decidido el final para Nicaragua y su gobierno. La presidencia de Jimmy Carter, con el Secretario de Estado, Cyrus Vance y su segundo, Christopher Warren, habían decidido que Somoza tenía que renunciar a su gobierno y salir de Nicaragua.

Realmente no habían pensado en las consecuencias y el resultado de entregar Nicaragua a los Sandinistas. El Gral. Armando Fernández regresó a Managua sin llevar ninguna ayuda financiera ni militar. Faltaban pocos días o semanas para que se agotaran las municiones de la Guardia Nacional y no tuvieran dinero ni permiso para comprarlas, por la aplicación de un embargo de armas impuesto por los Estados Unidos.

Una semana antes de la caída del gobierno de Somoza, ocurrida el 17 de julio, el Presidente Somoza le pidió al Gral. Fernández que organizara la partida de Nicaragua de los miembros de su gobierno con todo el detalle que pudiera y con la confidencialidad requerida. Fueron días muy intensos, de gran presión, de mucho trabajo, coordinación y miedo de ser emboscados o asesinados por los Sandinistas y sus espías.

Los dos últimos aviones que salieron de Managua antes de la toma del gobierno y de Nicaragua por los Sandinistas, fueron el avión del Presidente Somoza, su familia y su staff, y un avión de guerra de carga del gobierno norteamericano donde iban altos oficiales militares y miembros del gabinete y del Congreso. En pleno vuelo a Estados Unidos, el gobierno de Carter los traicionó y por radio les dijo que no podían aterrizar en Estados Unidos. Después de gestiones de negociación, permitieron el aterrizaje en la base aérea de Homestead, Florida, con permiso de estadía en Estados Unidos de solamente una semana.

Por negociación con la oficina de Warren Christopher, concedieron al Gral. Fernández y su familia una visa renovable cada tres meses para permanecer en Estados Unidos. Unos meses después el Gral. Fernández presentó una solicitud de asilo político. Este proceso tardó varios años en lograrse, sometido a muchas intrigas políticas y diplomáticas.

En la década de 1979 a 1990, el Gral. Fernández trabajó mucho para normalizar su situación migratoria en EE.UU. Por varios años, las autoridades lo mantuvieron con una visa turística renovable cada 3 meses. La Senadora del Congreso Estatal de Florida, Paula Hawkins, se enteró del caso e intercedió ante Inmigración para que le concedieran Residencia Permanente y, conforme a los términos de la ley, cinco años después logró la ciudadanía para él y toda su familia.

Durante esos años, el Gral. Fernández se dedicó al desarrollo de bienes raíces y también estableció en Miami un Liquor Store que estuvo activo por más de 12 años y le dio empleo a varios familiares y amigos. Siempre se mantuvo atento al exilio nicaragüense en EE.UU. y al futuro de Nicaragua.

A los 65 años el Gral. Fernández se jubiló y se dedicó a su familia, especialmente al cuidado de su hijo enfermo con parálisis cerebral, Armando Jr.

El gobierno de los Estados Unidos le propuso al Gral. Fernández convertirse en asesor militar norteamericano en El Salvador para tratar de parar el contagio revolucionario socialista. Fernández declinó la propuesta diciéndoles: «Yo he peleado por mi patria como corresponde a mi obligación de patriota, pero yo no soy mercenario militar».

Los Fernández han vivido en el maravilloso país de las barras y las estrellas, aportando a los Estados Unidos y cumpliendo con la Ley. El Gral. Fernández estableció su vida en Miami, dedicando tiempo a cuidar a su hijo enfermo y a su familia. Años después se trasladaron a Tampa, Florida para estar cerca de su hijo Aland, que es un prestigioso médico cardiólogo que atendió a su hermano Armando José.

El 23 de diciembre de 2019 falleció en Tampa, Florida doña Yolanda Bendaña D’Arbelles de Fernández a la edad de 92 años, causando una enorme conmoción a su esposo, hijos y nietos. El Gral. Fernández quedó devastado por la muerte de su único amor durante 72 años de sagrado matrimonio. En junio de 2023 el Gral. Fernández y su familia sufrieron otra dolorosa experiencia al fallecer en Tampa, Florida, el hijo primogénito, Armando José Fernández Bendaña, a los 75 años de edad, una vida prolongada por los amorosos cuidados de sus padres y sus hermanos.

El General se quedó solo y viviendo con su hijo Aland. Por su disciplina férrea y voluntad de hierro, logró superar los golpes muy fuertes por el fallecimiento de dos de sus seres más queridos que habían vivido con él la gran parte de su vida.

Finalmente, el Gral. (Inf.) Armando Fernández Murillo, G.N., falleció en Tampa, Florida el 5 de febrero de 2026, con casi 100 años de edad.

Los hermanos Fernández se mantienen unidos aunque vivan en diferentes ubicaciones: Yolanda Pilar vive en San Francisco, California. Aland vive en Tampa, Florida y sigue ejerciendo como Médico Cardiólogo. Omar vive en Miami y Henry vive en Nueva York en el mundo de las finanzas.

Desde que llegó a Miami en 1979 hasta los 80 años, el Gral. Fernández siempre mantuvo un régimen de ejercicios aeróbicos, de pesas y corriendo más de 5 millas al día. Eso lo mantuvo con gran salud mental y física. Afortunadamente gozó de excelente salud hasta sus últimos días. A través de toda su vida en los Estados Unidos, siempre añoraba a su tierra natal y seguía los eventos en Nicaragua, pero resignado porque sabía que no regresaría al terruño que lo vio nacer.

«Dios Todopoderoso tiene ya a su diestra el alma buena y portentosa del Mayor General Armando Fernández Murillo, a su adorada esposa Yolanda y a su amado hijo Armando José, iluminados con la perpetua luz del Espíritu Santo».

El 16 de febrero de 1991, hace 35 años, cayó fulminado por dos balas magnicidas, disparadas a traición, por la espalda, al Cnel. Enrique Bermúdez Varela «Comandante 380», el líder militar indiscutible de la Resistencia Nicaragüense, La Contra, único movimiento guerrillero democrático que existió en todo el Continente Americano en el siglo XX, luchando durante una década contra el totalitarismo radical.

El coronel Bermúdez utilizaba como nombre de guerra el seudónimo de «Comandante 380», en honor a sus años juveniles en la Academia Militar de Nicaragua, donde le correspondió ser el Caballero Cadete número 380 de la VII Promoción, Clase 1948-1952 Nacional de Nicaragua para estudiar ingeniería en la legendaria Escuela Militar Agujas Negras de Brasil, y recibió su título de Ingeniero de manos del Presidente brasileño Dr. Juscelino Kubitschek, creador de la nueva capital, Brasilia, que sustituyó a la antigua capital Río de Janeiro. La ceremonia tuvo lugar en Brasilia en enero de 1957.

El domingo 15 de febrero de 2026, se ofició una misa en memoria del Cnel. (Inf.) Enrique Bermúdez Varela, Comandante 380, al cumplirse 35 años de su asesinato a traición en Managua. El acto religioso se ofició en la Iglesia San Michael de Miami.

Al momento de sufrir el alevoso atentado de sus asesinos, el Comandante 380 se encontraba en Nicaragua haciendo legítimos reclamos de propiedades usurpadas por los sandinistas, acorde con los tratados de paz firmados en 1989 que culminaron con las elecciones en las que resultó triunfante la candidata de la Unión Nacional Opositora, Violeta Chamorro, y fue durante su administración como Presidenta de la República que los asesinos cometieron el magnicidio.

Bermúdez dedicó diez años de su vida a dirigir con éxito la guerra de La Contra que puso de rodillas al régimen sandinista, obligándolo a elecciones libres.

Tras las elecciones de 1990, el Cnel. Bermúdez entregó la jefatura de La Contra y se retiró a Miami. Fue firmada la paz, se realizaron las elecciones que dieron el triunfo a Violeta Barrios de Chamorro, la OEA desarmó a los Contras y el Comandante 380 regresó a Nicaragua por sus asuntos personales, pero entonces fueron muchos los excombatientes de la Resistencia Nicaragüense que se le acercaron con quejas y lamentos de las injusticias, atropellos y asesinatos que los sandinistas cometían contra ellos, y los incumplimientos del gobierno de Violeta Chamorro, que debía su presidencia a la lucha de Los Contras, fueron las causas por las que le pidieron al Comandante 380 que bajo su jefatura y dirección creara una organización para la defensa de los excombatientes de La Contra y sus familiares.

El Comandante 380 aceptó en principio el nuevo apostolado, consciente de lo que simbolizaba su persona. Los sandinistas vieron en el surgimiento de aquella organización a un grupo con capacidad política y militar, con una causa justa, mística y espíritu de cuerpo, que se tornaría en la mayor amenaza a su poder e intereses detrás del gobierno de la Presidenta Chamorro, que ya estaba dominado y en contubernio con los sandinistas.

Eso determinó que sus enemigos le mandaran a asesinar cuando salía sin armas, sin ningún acompañante ni custodio del Hotel Intercontinental Managua (hoy Crowne Plaza), en cuyo estacionamiento acechaba el asesino a sueldo armado con una pistola rusa silenciosa especial para asesinatos políticos, disparándole dos balazos por la espalda, que penetraron detrás de la cabeza.

El magnicidio nunca fue investigado en Nicaragua por el gobierno de Violeta Chamorro, ni por los siguientes gobiernos. Los criminales, perfectamente identificados, permanecen impunes 35 años después, todavía en este 2026.

El cadáver del Cnel. Enrique Bermúdez Varela fue trasladado a Miami donde el gobierno del Condado Miami-Dade ordenó se practicara la autopsia científicamente formal, porque la autopsia escrita por los médicos sandinistas fue un mamotreto irreverente y politizado.

Después de un multitudinario funeral, sus restos descansan en el Caballero Rivero Woodlawn Cemetery, 11655 SW 117th Ave., Miami, FL 33186, cobijado por una Bandera Nacional de Nicaragua en el mármol de su mausoleo.

El pueblo nicaragüense recobró su libertad y su paz, que se perdieron en 17 años de gobiernos de derecha pletóricos de corrupción y en criminal contubernio con los sandinistas, desperdiciando la lucha y el sacrificio del Cnel. Enrique Bermúdez Varela, Comandante 380 y su ejército de Contras de la Resistencia Nicaragüense.

El pueblo nicaragüense sigue honrando con gratitud la memoria del Comandante 380 y a lo largo de todos los meses del año visita su mausoleo en el cementerio de Miami.

En 2014 se bautizó un largo tramo de la West Flagler Street, una de las principales calles de Miami, con el nombre de «Coronel Enrique Bermúdez Varela Street», designado por una resolución unánime de la Comisión del Condado Miami-Dade.

¡Honor y Gloria al Coronel Enrique Bermúdez Varela, Comandante 380, combatiente por la libertad de Nicaragua y a su Ejército de Contras!

La parte más sensitiva de la cultura de los pueblos es su cocina, su comida, su deleite al paladar. No cualquier comida, sino su comida, esas viandas que se han convertido en ícono, en estandarte, en parte integral de su ser, de la personalidad colectiva de su pueblo. El gusto por los manjares que penetraron en su alma desde la lactancia.

Cuando el pueblo nicaragüense se vio obligado a emigrar en multitudes al éxodo, al exilio, al destierro en otras patrias, llevó en sus espaldas, «a tuto», en su alforja de emigrante, las raíces de su patria, de su natal Nicaragua. Se llevó sus imágenes, sus aromas y sabores de sus tesoros culinarios.

Y el nicaragüense, en esto de preservar y cultivar sus sabores y aromas, es incomparable. Para el nica, su comida es —literalmente— divina, como una religión milenaria de patria. Pone en el altar de su veneración a los nacatamales, al gallopinto, a la sopa de cola, a su indio viejo, al guapote sin espinas, al indoespañol quesillo con tortilla, a la güirila con cuajada, su imprescindible carne en vaho («en bajo» dice su fonética); a las manuelitas, al maduro en gloria, a las tajadas de plátano y maduro, a su café de olla con rosquillas, a su tibio con un tuco de dulce de rapadura.

Comulga con la hostia de maíz llamada perrerreque y bebe, como vino de consagrar, las nutritivas delicias de la semilla de jícaro, del fresco de cacao, de la cebada, de la chicha, del tiste, la chía y otras delicias refrescantes que son una experiencia que los nicas tienen en su paladar —y en el alma— desde que nacen.

El nicaragüense no solamente preserva la riqueza de su cultura sibarítica, sino que la divulga, la promueve, la exige y finalmente la impone a sangre y fuego (sangre de moronga y fuego de leña). Así la impuso en Miami y en todo el Sur de la Florida, sobre la multitud de comidas de tantas naciones que, en la actualidad, los miamenses de todas las nacionalidades son fervientes devotos de los manjares nicas.

La historia de la conquista de la comida nica en Miami comenzó en 1979 (hace 46 años), al inicio del exilio masivo, cuando la necesidad orgánica de las fritangas se hizo imperiosa, cultural y nostálgica.

El primer paso fue la producción casera de carne asada con gallopinto, ensalada y tortillas y de nacatamales elaborados en las cocinas de mujeres emprendedoras.

Después proliferaron las fritangas y restaurantes nicas en todo el Condado Miami-Dade. Los muy superiores restaurantes nicaragüenses de Miami, como la cadena Los Ranchos Steakhouse, impusieron el gallopinto anunciándolo por televisión.

En esos mismos anuncios en los grandes periódicos, radios y televisoras también anunciaban el churrasco con gallopinto, tajadas y de postre tres leches. El gran público multinacional de Miami llegó a identificar y considerar que el churrasco era de origen nicaragüense, lo que irritó a los argentinos.

El postre tres leches fue introducido en Miami por matagalpinos que lo aprendieron de los inmigrantes holandeses que llegaron al norte de Nicaragua.

En otro capítulo de la conquista de Miami por la comida nicaragüense está el fenómeno de la gran cantidad de fritangas establecidas en los condados Miami-Dade y Broward. Las fritangas se instalaron como negocios altamente rentables; aunque las primeras fritangas no tenían la intención de forjar un negocio de regular calibre, resultó que, con los años, se convirtieron en negocios millonarios, en empresas con dos, tres y hasta cuatro sucursales con ingresos brutos que oscilan entre 2 y 7 millones de dólares de ventas anuales.

¿Por qué ocurre este explosivo fenómeno con las fritangas?

La respuesta es sencilla: en Miami-Dade existe una Comunidad Nicaragüense de nacidos en Nicaragua cercana a los trescientos mil ciudadanos (300,000), sin contar las nuevas olas; pero existe además una población igual o muy cercana, de hijos, nietos y bisnietos nacidos en Miami-Dade desde 1979 a 2025, criados en la cultura nicaragüense y, por tanto, clientes de las fritangas nicaragüenses.

La Hormiga de Oro cuenta con dos fritangas, cada una con comedores confortables, en Hialeah y el norte del Condado Miami-Dade, bajo la dirección de su propietaria, la Lic. Darlyng Molina, que ha logrado éxito por la calidad de su comida nicaragüense y las ofertas especiales, como los suculentos Desayunos Nicas al bajo costo de $2.99.

Otra famosa fritanga —con dos establecimientos— es La Leonesa de Angelita Castillo. Ambos locales se encuentran en la Pequeña Habana. En los mismos locales se ofrecen, además, cientos de productos nicaragüenses, que son verdaderos mercaditos.

En el Sur de la Florida existen más de un centenar de fritangas y restaurantes nicaragüenses y a la clientela de más de medio millón de nicaragüenses, incluyendo a los nacidos en Estados Unidos, se suman cientos de miles de ciudadanos de varias nacionalidades que descubrieron en nuestras fritangas una deliciosa forma de alimentarse bien y a bajo costo.

A miles de nativos norteamericanos les ha costado pronunciar la palabra fritangas y les llaman «Nicaraguan fast food», que es la categoría de Burger King, Wendy’s y McDonald’s, que en definitiva son las «fritangas gringas», pero sin la variedad, calidad y sabor de nuestras fritangas.

Esos norteamericanos se han ido sumando por millares a preferir las fritangas nicas porque han comprobado que la comida nica no se elabora con elementos industriales de desconocido origen, sino que ellos ven cómo los nicaragüenses cocinan con ingredientes naturales de la mejor calidad y un delicioso punto de sabor. Amén.

Conviene enumerar el menú de las fritangas nicas, aunque sea parcialmente. Comenzamos con la carne asada con ensalada, gallopinto y tortillas, y continuamos con esta ristra de manjares ofrecidos en todas las más de cien fritangas de Miami-Dade: queso frito, tajadas verdes y maduras, chorizo, moronga, maduro horneado, pescozones, frijoles con crema (en cazuela de barro), quesillo con tortilla, chancho con yuca, repochetas, cuajadas, vigorón, enchiladas, lengua en salsa, indio viejo, frito, etcétera.

Capítulo aparte es la inigualable carne en vaho (o en bajo) que ofrecen los cientos de restaurantes, fritangas y cafeterías nicaragüenses de Miami. La yuca, plátanos verdes y maduros, y los elementos para la ensalada abundan en Miami.

También especial es la mención de los milenarios nacatamales, que en la Comunidad Nica de Miami tienen una apasionante historia. En los primeros años de destierro fue una actividad económica que produjo los recursos para sostener a la familia sin abandonar el hogar.

Cientos de damas nicaragüenses, utilizando su cocina doméstica, trabajaron duro preparando nacatamales los fines de semana para venderlos a su clientela: vecinos, amigos y parientes.

Algunos nacatamales llegaron a ser famosos en Miami y tuvieron gran venta, como los Nacatamales Marcia, que comercializaba doña Marcia de Miranda, en la zona de Kendall-Westchester.

Todos los ingredientes para los nacatamales son abundantes en Miami: masa de maíz, carne, pecho, arroz, alcaparras, aceitunas, chicharrón, tocino, tomates, etcétera.

Las hojas de chagüite se obtienen en cualquier cantidad en los mercados nicas. Los agricultores nicas comenzaron a cultivar las cepas de plátano en Homestead y Hialeah, contribuyendo a abastecer la fuerte demanda de hojas de este imprescindible tejido de clorofila y fibra.

También cultivan árboles de guayabas y hacen buen negocio vendiendo las frutas y las ramitas para la cama del baho.

El pescado a la Tipitapa es sin duda un logotipo de la marisquería nicaragüense que se ha internacionalizado y está disponible en muchas fritangas y en restaurantes nicas.

Las sopas nicaragüenses constituyen una parte vital en la conquista que la comida nicaragüense ha logrado en Miami. Sin duda que la sopa reina es la sopa de cola, que en Miami es superior a la que se prepara en Nicaragua.

Los restaurantes Guayacán, Cerro Negro, El Madroño, Caña Brava, Pinolandia, El Novillo, La Leonesa, La Hormiga de Oro, El Spotted Gallo, Mama Lady, El Chalecito, Casa Nicaragua y la cadena Los Ranchos Steakhouse son, sin duda, los emporios de las sopas nicaragüenses.

En Miami se disfruta de un extenso inventario de sopas nicas: de frijoles con huevo y chicharrón, de mondongo, de cangrejo, de punche, de queso, de gallina, de albóndigas, de pollo, de cebolla con queso, de hueso, de verduras (o «sopa de piedras»), etcétera.

Los refrescos nicas se consumen muchísimo más en Miami que en Nicaragua, donde mucha gente olvidó las tradiciones vencida por la propaganda de las gaseosas; pero en nuestra «Nicaragua de Miami» se ofrecen en restaurantes, fritangas, cafeterías y en los mercados o groceries nicaragüenses todos nuestros tradicionales, saludables y nutritivos refrescos, ya preparados o para prepararse en casa: pinolillo, tiste, semilla de jícaro, calala, posol, cacao, chicha, granadilla, pitahaya, coyolito, linaza, chía, zanahoria con naranja, tamarindo, gengibre (generalmente con coyolito), cebada y mucho más.

Las cosas de horno y la repostería típicamente nicaragüense se producen en Miami: rosquillas, empanadas y viejitas, pasteles de pollo y piña, picos, perrerreques, semitas leonesas, ojos de cabro jinotepino, torta de leche, etcétera.

Los postres, dulces y almíbares son intensamente cultivados en la «Nicaragua de Miami», hasta el punto que el ahora famosísimo tres leches, que trajeron los matagalpinos, fue introducido en Miami por la cadena de restaurantes Los Ranchos y toda la Florida considera el tres leches como el típico postre nica.

El Pío V (Pío Quinto) y la sopa borracha, también de sello nica, son los más próximos rivales del tres leches.

Todos estos postres son elaborados por damas nicaragüenses en sus hogares, compitiendo en exquisitez y calidad.

En los mercados nicas se ofrecen dulces y postres en todas sus variedades, sabores y colores: icacos en miel, limones en miel con queso, toronja en miel, crispetas, turrones, ayote en miel, cuznaca, churros, sopa borracha, cajetas (de todas las clases), almíbares, etcétera.

l mayor fabricante nicaragüense de raspados, postres y helados es la empresa Raspados Loly’s, «Los Legítimos de Nicaragua». La fábrica es administrada por la Dra. Brenda Guatemala y sus hijos, ofreciendo un completo menú de raspados nicas: sorbetes, refrescos, sodas, mamoncillo, snacks, rellenos, leche, nancite, fresa, conos, sundae, banana split, piña y muchos raspados más.

Los mercados nicaragüenses abundan en Miami. No se trata de vender cualquier cosa, sino exclusivamente productos nicaragüenses y centroamericanos que ofrecen los ingredientes para las comidas nicas, como cajetas, quesos, quesillos, tortillas, repostería, cosas de horno, picos, semitas leonesas, helados, linaza, nancites, jocotes, frijoles rojos, negros y blancos, tamales, yoltamales, crema, encurtidos, chileros, piñatas nicas, artesanía nica y todo lo imaginable.

No existe la menor duda de que la comida nicaragüense conquistó Miami desde los primeros años de la existencia de la Comunidad Nicaragüense, que tiene como base histórica un exilio y doloroso destierro.

Y por eso mismo, la fortaleza del espíritu y la necesidad de preservar y reafirmar los valores culturales nicaragüenses en los Estados Unidos hacen que la comida ocupe un lugar tan especial, porque la patria pesa más en el alma cuando se está ausente.

Y son esos valores, como la comida nicaragüense, los que nos hacen sentir la tierra natal entre las manos… y dentro del corazón.

Las miles de familias nicaragüenses que viven en las ciudades del Sur del Condado Miami-Dade, desde Florida City y Homestead hasta Kendall Drive, una amplia zona del Condado, que no tenían un restaurante-fritanga, ahora pueden contar con la nueva Hormiga de Oro en Eureka Drive.

La dirección exacta es:

La Hormiga de Oro
18304 SW 147th Avenue
Miami, FL 33187-1812

Exactamente junto al Supermercado Publix en la muy reconocida Eureka Drive.

La Lic. Darlyng Molina, empresaria propietaria de la Cadena de Fritangas La Hormiga de Oro, se esmeró al establecer su tercer establecimiento, para ofrecer La Mejor Comida Nicaragüense del Mundo, comenzando con los deliciosos, auténticos y económicos desayunos nicas.

El menú es el más completo y sibarítico nicaragüense, preservador de las legítimas viandas típicas que enorgullecen la gastronomía que por siglos ha disfrutado el pueblo nicaragüense.

Esa gastronomía auténtica es la que ofrecen las tres Fritangas La Hormiga de Oro.

Todos pueden deleitarse con estas deliciosas comidas nicas: Carne Asada con Gallopinto, Ensalada y Tortillas, Nacatamales, Baho. Las mejores SOPAS nicas de Miami: Sopa de Cola, Sopa de Cangrejo, Sopa de Costilla, Sopa de Res, Sopa de Gallina, Sopa de Pescado, Manuelitas, Maduros Fritos, Tajadas de Plátano Verde y Maduro. Deliciosos Refrescos Naturales: Cacao, Semilla de Jícaro, Posol con Leche, Zanahoria con Naranja, Linaza, Chía. Hay muchas más viandas nicas para satisfacer todos los gustos y antojos. Cada una de las Fritangas La Hormiga de Oro tiene su propia producción de tortillas que todos pueden ver cuando las estamos echando, para que se coman calientitas.

La Lic. Darlyng Molina invita a visitar y disfrutar La Mejor Comida Nicaragüense de Miami en cada una de Las Hormigas de Oro.

Rubén Darío siendo presidente del Ateneo de Buenos Aires fue enviado por el diario La Nación como corresponsal para cubrir las fiestas patronales de la ciudad de Córdoba, Argentina a finales de septiembre del año 1896. Para entonces procedían de Córdoba algunos autores significativos del modernismo argentino, entre ellos: Carlos Romagosa y Leopoldo Lugones.

La acogida que le hicieron a Darío en dicha ciudad, fue tan notable que el poeta extendería su viaje hasta finales de octubre. Tanto el Ateneo cordobés como el Club Social organizaron tertulias y recepciones en su honor.

Para esos días de octubre Darío firmó su prólogo para su primera edición de Los raros que se estaba encuadernando ya en Buenos Aires.

El 15 de octubre sus amigos: Romagosa, Ceballos, Lazcano Colodrero y otros, organizaron una velada en su homenaje ante el Ateneo de Córdoba. A Darío lo sentaron a la derecha del vicepresidente don Cornelio Moya Gacitúa. En nombre de los ateneístas el doctor Juan M. Garro hizo un discurso honrando a Darío con nobles palabras reconociéndole como a un hermano de su sangre: «en esperanzas, anhelos y sentimientos». Le seguiría Darío alabando a la Docta Córdoba universitaria, el hogar del pensamiento argentino con estas palabras: «El arcángel Gabriel de la poesía de Italia, saluda a su hermano en arte Francisco de Paula Michetti, con este título: “¡O! Cenobiarca!” Vosotros alegráis mi cenobio artista, con vuestras nobles flores. Yo las recojo y me encamino a volcarlas en el ara de la Dea. […] Ante ella, princesa de Dios, deposito todas las flores que mis manos alcanzan a recoger, o a cortar. […] En cuanto a mi, señor vicepresidente del Ateneo, no soy más que un misionero de esas ideas, un mínimo mensajero de esos ideales. […] Hoy el doctor Garro en el Ateneo de Córdoba, aumenta mi gratitud y mi afecto por la intelectualidad argentina».

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«¡Jungamos dextra!».

A continuación, Romagosa, hace un recuento del movimiento literario del Ateneo; exalta a Lugones, se escuchan los aplausos y después pasa Rubén a leer su poema dedicado a Fray Mamerto Esquiú (obispo argentino que fue beatificado en 2021 por el papa Francisco): «Un báculo que era como un tallo de lirios; / una vida en cilicios y adorables martirios; / un blanco horror de Belcebú; / un salterio celeste de vírgenes y santos; / un cáliz de virtudes y una copa de cantos; / Tal era fray Mamerto Esquiú».

La voz de Darío se escuchó bellísima en la provincia de Córdoba, Argentina entre los acordes y voces telúricas de arpas melodiosas donde su cabellera voló al aire con dones prodigiosos e iluminados. Esta ciudad universitaria, donde aún persiste el corazón del pensamiento argentino, llamada por esto la Docta, cautivaría a Rubén Darío al instante, trasladándole por el aire y espacio hasta su terruño Nicaragua.

«Córdoba, ilustre de antiguo», diría además Darío en otro artículo del 3 de octubre de 1896. La vida allí para entonces era apacible nos dice: «de pocas chimeneas y muchas oraciones». La capital cordobesa, ciudad de iglesias, templos y campanarios, cuyos tañidos cantaban en latín; religiosa y universitaria; lugar donde se sentía la herencia española, conservaba aún los dejes de la aristocracia de España. Su gente amable, la ciudad digna y gentilicia, donde se sentía un soplo de nobleza sin: «encumbramientos ni afeites arquitecturales».

En Córdoba el alma del poeta se llenó de paz y esta fue una: «paz amable». Rebuscó allí comparaciones para sus memorias. En Córdoba, tuvo alegrías y encontró ese rayo de luz incrustado en su prodigiosa memoria donde sintió los mismos ecos y los olores fragantes de su tierra. Recordó a su Patria, Nicaragua cuya moneda lleva el mismo nombre, a la tierra de su nacimiento, esa vieja Metapa llamada hoy Ciudad Darío, pero sobretodo con el sonar de los viejos campanarios recordaría a la ciudad donde fue de su engendro e infancia, donde en su discurso y llegada aquel año de 1907, diría: «Yo sé lo que debo á la tierra de mi infancia y a la ciudad de mi primera juventud: no creáis que mis agitaciones de París, que en mis noches de Madrid, que en mis tardes de Roma, que en mis crepúsculos de Palma de Mallorca, no he tenido pensares como estos: un sonar de viejas campanas de nuestra catedral». Luego dirigió su mirada hacia Santiago, la capital chilena donde hizo su primer debut poético con su poemario Azul… Hizo un recorrido mental por la América Central, se detuvo por un instante en Guatemala, el lugar de su casamiento eclesiástico con la poetisa Rafaela Contreras, donde además vivió y trabajó.

En Córdoba también, como corresponsal de La Nación, husmeó la política, sin dar muchas explicaciones, ya que no era su perfume preferido, pero sí describió a una sociedad seria y sólida y a una juventud que buscaba su vía, sin ignorar su pasado, que meditaba con vigorosos estudios universitarios. «Córdoba tiene la ilustre virtud del orgullo justo», nos dijo, ciudad hermosa y elegante, rejuvenecida con sus arboledas verdes, y sobre todo la recuerda por sus moradores, quienes atendían las puestas de sol deslumbrantes del poniente, cuyos rayos solares y luminosos se resentían a la llegada de la oscuridad nocturna.

Los ocasos tenues de los atardeceres de León junto a sus matutinos amaneceres diamantinos, aunados a los sonidos de los campanarios de sus iglesias en ambas ciudades llenaron a nuestro poeta de recuerdos y nostalgias estando en ese Córdoba argentino.

Existe un paralelismo entre las ciudades de León Santiago de los Caballeros de Nicaragua y Córdoba, capital de la provincia argentina, ya que ambas metrópolis comparten una visión de unidad cultural hispanoamericana, basada en una misma herencia lingüística, religiosa e histórica. Córdoba fue fundada por el sevillano español Jerónimo Luis de Cabrera en el año 1573. León Santiago de los Caballeros fue fundada por el Capitán Francisco Hernández de Córdoba en el año de 1524, asociaciones que estarían presentes, cuando Darío hizo su visita.

Ambas tienen un centro histórico turístico y colonial combinados con una vida universitaria y poseen joyas arquitectónicas como la Manzana Jesuítica, declarada Patrimonio de la Humanidad en Córdoba y la Real Basílica Catedral de la Asunción de León declarada por la Unesco Patrimonio de la Humanidad. Tanto Córdoba como León, Nicaragua tienen la misma herencia histórica, religiosa y educativa. Córdoba como centro del pensamiento argentino es llamada la Docta o «ciudad de los campanarios».

Los paralelos entre Córdoba y León vendrían a explicar la profunda identificación emocional de Rubén Darío con la ciudad argentina y al mismo tiempo vendrían a reforzar la unión, al tener en común la misma concepción de una América hispánica unida por la tradición cultural, intelectual y religiosa.

Después de lo expuesto arriba, vale la pena mencionar un dato histórico narrado por Edelberto Torres en: La dramática vida de Rubén Darío, sobre la presencia de un académico de esos que nunca faltan: Rodríguez del Busto, quien inconforme por el homenaje dedicado a Darío ante el Ateneo, aquel 15 de octubre, asombró a la concurrencia oponiéndose a «los que han tomado la desastrosa resolución que yo combato de darle inmerecidos honores a Darío», renunciando ante el Ateneo con estas palabras: –«Yo quiero salir del manicomio donde se llama blanco al horror; […]», en referencia a la estrofa de Rubén dedicada al fraile Esquiú.

Los fieles amigos del poeta, sin embargo, no se contagiaron ni le dejaron solo. Es por esto, que Rubén Darío dedicaría en agradecimiento un soneto histórico a su amigo Carlos Romagosa, narrando estos sucesos para la posteridad: –«Entre la barbarie que las garras saca, / cuando ve el reflejo de sedas fulgentes; / entre el que decora, desluce y ataca, / eriza las cerdas y muestra los dientes / […] suele haber un cisne o un águila bella / o un lirio o un trueno o una blanca estrella, / o un iris que muda la nube que mata; / o una espada de oro o un casco de plata, / o una rosa pura o una noble rosa, / ¡todo como tu alma, Carlos Romagosa!». (Rubén Darío).

Esta linda capital de la provincia de Córdoba, en Argentina, fue un lugar de resonancia simbólica para Darío donde se reactivaron sus memorias dentro de una conciencia estética, que permitió integrar sus experiencias personales dentro de un proyecto histórico, cultural y continental.

Josefina Haydée Argüello
Máster en literatura española.

El historiador Doctor Germán Romero Vargas nació en San Marcos, Carazo, Nicaragua el 13 de abril de 1937. Estudió en la Universidad de Columbia, N.Y., y en la Sorbona, París, donde obtuvo los grados de Licenciado y Doctorado en Historia. Su tesis se tituló Las estructuras sociales de la parroquia de San Juan de Arenal en el siglo XVII (París, Siécle, 1968).

Ha escrito para medios especializados de Nicaragua y el extranjero. Su monumental obra (y tesis doctoral defendida el 4 de diciembre de 1976): Las estructuras sociales de Nicaragua en el siglo XVIII (Managua, Vanguardia, 1988) marcó un hito en la historiografía centroamericana. En 1990, el Ministerio de Educación le encargó la redacción de los textos de historia de Nicaragua para primaria y secundaria, aporte que renovaría ambos niveles.

Inició su docencia en la UNAN-Managua y en la Universidad Centroamericana «Redemtoris Mater» de Managua y de Mobile, San Marcos. Su mayor rescate documental fue el emprendido, de 1986 a 1989, para el Centro de Investigaciones de la Costa Atlántica en archivos de Inglaterra, España, Jamaica, Belice y Guatemala, rescate financiado por la Swedish Agency for Research and Cooperation with Development Countries.

De ahí que haya elaborado una segunda obra monumental: Las sociedades del Atlántico de Nicaragua en los siglos XVII y XVIII (Managua, CIDCA, 1995).

El Instituto de Estudios Latinoamericanos y el Instituto de Investigaciones Históricas, ambos en Londres, facilitaron su trabajo. Consultó en la Biblioteca Británica y el Public Record Office. Trabajó tanto en la sección de Impresos y en la de Manuscritos, encontrando cierto número de documentos, como el Informe sobre la Mosquitia de George Dyer en 1783. Otro documento fue el Diario de Buttler, de los años 40 del siglo XVII. La mayor parte de los documentos procedieron del Public Record Office, los volúmenes de la Providence Company, entre 1631 y 1640. Sobre el siglo XVIII las fuentes fueron más abundantes, como las cartas de Roberto Hodgson hijo, algunas con mapas anexos. En Wani, nº 7 (enero-junio, 1990), se publicó un informe de Hodgson: Superintendente de la Costa de Mosquitos de 1769 a 1775. Y el mejor conocedor de la región en el siglo XVIII. Traducido por Galio Gurdián, de 1775.

Durante el verano de 1888 el Dr. Romero Vargas visitó cinco archivos españoles: el Histórico Nacional, el Museo Naval y el del Servicio Histórico Militar, los tres de Madrid; el Archivo General de Indias y el General de Simancas. Manuscritos, mapas y planos localizados en esos depositorios. Insertó en el citado número de Wani dos informes paleografiados por él: La Relación Geográfica del Partido de Chontales (1743) de Francisco de Mora y Pacheco; y la Relación de reconocimiento de la Mosquitia, de Antonio Porta Costas (1790). Otro manuscrito fue la Declaración de Carlos Casarola, negro esclavo bozal (1737), paleografiado por Flor de Oro Solórzano y el mismo Dr. Germán Romero: «se trata de la declaración de un cautivo de los miskitos durante 25 años. A través de las expresiones, a veces ingenuas, del declarante, podemos penetrar un tanto en la vida de las aldeas miskitas», afirma el Dr. Romero. El presidente de la Audiencia de Guatemala envió copia a España: Sevilla, Archivo General de Indias.

Para conocer ampliamente los rescates del Doctor Germán Romero, remito a su trabajo Fuentes para la Historia de la Costa Atlántica de Nicaragua (Wani, nº 7, enero-junio, 1990). Su conclusión: «es necesario enfatizar el hecho de que se cuenta por primera vez en Nicaragua, con una riquísima colección de informaciones que permiten abordar, de manera más sólida, la historia de la Costa Atlántica nicaragüense».

Para concluir esta breve semblanza del Dr. Germán Romero Vargas, único Doctor en Historia nicaragüense vivo, a quien celebramos su 89 cumpleaños, cito algunos de sus trabajos en la revista de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua, claves para conocer nuestra historia social.

He aquí diez de ellos:

1. La aristocracia nicaragüense en el siglo XVIII. Cuadernos Universitarios, Sesquicentenario de la Independencia de Centroamérica, núm. 6, septiembre, 1971; reproducido en la RAGHN (tomo 62, mayo, 2006) con título El estrato social superior en la Nicaragua del siglo XVIII.
2. Nicaragua colonial (1523-1821). Debats [Valencia, España], núm. 57-58, invierno, 1996: estupendo resumen de la dominación española en la región del Pacífico como de la inglesa en el Caribe.
3. El conflicto anglo-español en la Mosquitia, inserto en la obra: La Costa Caribe nicaragüense: desde sus orígenes hasta el siglo XXI. Managua, AGHN, abril, 2009 y en la RAGHN (tomo 76, octubre, 2014): la más completa investigación sobre el tema.
4. La Catedral de León, Nicaragua. RAGHN (tomo 60, mayo, 2005): minucioso desarrollo histórico-social de la construcción de la sexta catedral, iniciada en 1741 y concluida en 1820. Esta investigación, encargada por el Instituto Nicaragüense de Cultura, fue incorporada a la propuesta oficial que hizo posible el reconocimiento de la UNESCO como Patrimonio Arquitectónico de la Humanidad al mayor monumento de nuestros siglos coloniales.
5. El libro de Michel Gobat: Enfrentando el sueño americano. Nicaragua bajo el dominio imperial de los Estados Unidos. RAGHN (tomo 71, octubre, 2011), en la que reconoce el análisis que realiza Gobat de la élite granadina entre 1910 y 1934. Partiendo de que la derrota de Walker fue esencialmente el triunfo de la aristocracia de Granada, el mismo Gobat enfoca el tema de la participación de los descendientes de los Caballeros Católicos en la Revolución Sandinista y en su gobierno.
6. La familia Sacasa y su genealogía. RAGHN (tomo 73, mayo, 2013): reseña sobre un libro genealógico de Norman Caldera en el que se demuestra, contrario al mito monumental del antagonismo León-Granada, «que la red social de los Sacasa cubre, al más alto nivel, desde Chinandega, pasando por León y Granada hasta Rivas».
7. La violencia en Nicaragua a través de la historia. RAGHN (tomo 75, junio, 2014), tomada de la obra escrita por varios autores, que editó el Instituto de Investigaciones y Acción Social «Martin Luther King» de la UPOLI en 1997.
8. El Archivo de la Prefectura de Granada. RAGHN (tomo 77, mayo, 2015): análisis de los documentos que aportan datos significativos para ampliar el conocimiento de la historia social de Nicaragua durante la segunda mitad del siglo XIX.
9. ¿Somocismo o sacasismo? RAGHN (tomo 79, julio, 2016).
10. Arquitectura e historia de Sutiava. RAGHN (tomo 81, octubre, 2017), prólogo al libro sobre el tema de Raúl Barahona. El traslado de León Viejo en 1610 a los ejidos del pueblo de Sutiava «fue efectivamente, dentro del nuevo orden legal impuesto por la conquista, una usurpación».

RAGHN = Revista de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua.

Gratis Internet: https://www.aghn.edu.ni/category/publicaciones/

SE RECONOCEN LOS ESFUERZOS DE INTEGRACIÓN, PERO FALTA MUCHO, HAY QUE HACER MÁS

En Nicaragua impera la maldición de las divisiones; hasta el territorio que debiera ser uno solo y unificado se comporta como dos países diferentes. La división de Nicaragua es integral: en lo territorial, en lo étnico, en lo idiomático, en lo cultural, lo moral, social y político. La mitad de Nicaragua permanece semi aislada, despoblada, casi abandonada; tanto, que realmente son dos países distintos.

Esa mitad es la Costa Caribe, la antigua Mosquitia que en 1894 el gobierno del Gral. José Santos Zelaya arrebató a Inglaterra, que la tuvo usurpada por más de dos siglos.

El Gral. Rigoberto Cabezas Figueroa, don Carlos Lacayo y el Dr. José Madriz, respectivamente en acciones militares, políticas y diplomáticas, recuperaron todo el territorio Caribe de Nicaragua, pero desde entonces han pasado 132 años desde aquella gesta y ese enorme territorio —que es la mitad de Nicaragua— no se ha integrado totalmente.

Los dos gobiernos que han hecho algo para integrar la Costa Caribe y unificarla con las desarrolladas Costa Pacífica y Norte, han sido los de Somoza y Ortega.

Los Somoza expandieron el transporte aéreo, crearon Nueva Guinea y la conectaron por carretera con Managua, y construyeron la carretera a El Rama.

Ortega completó la carretera construyendo el tramo de Nueva Guinea a Bluefields, el puente sobre el río Wawa y cientos de kilómetros de carreteras dentro de la Costa Caribe.

Es de justicia histórica reconocer estos primeros intentos para una integración nacional de Nicaragua, pero todavía se está muy lejos de lograrse una completa integración.

La Costa Caribe es más de la mitad del territorio de Nicaragua y está frente al mundo desarrollado: Estados Unidos, Europa, África y las Antillas Mayores.

De los 130,370 km² de Nicaragua, a la Costa Caribe le corresponden 67,039 km². Esa es la suma de los territorios de Zelaya Norte (RAAN) con 32,159 km², y Zelaya Sur (RAAS) con 27,407 km², más el departamento de Río San Juan con 7,473 km², que totalizan 67,039 km².

Solamente en nuestro territorio Caribe caben tres veces la República de El Salvador (21,041 km²) y una vez y media la República de Costa Rica (51,100 km²).

Después de 132 años de haber sido recuperada —que es tiempo suficiente—, nuestra Costa Caribe ya debiera tener el mismo desarrollo de la Costa del Pacífico y el Norte… o tal vez mucho más.

La bella, histórica y populosa ciudad española de Algeciras se sumó al Día Mundial de la Poesía con un acto dedicado a Rubén Darío.

El 21 de marzo de 2026 se realizó un recital poético y musical, organizado por el Ayuntamiento de Algeciras junto a asociaciones culturales y entidades literarias, con la actuación de poetas locales, artistas y multitudinaria participación ciudadana.

Fue un acto cultural que combinó literatura y música en homenaje al inmortal poeta nicaragüense Rubén Darío, desarrollado en el amplio Salón de Actos Poeta Manuel Fernández Mota del Centro Documental José Luis Cano.

El recital contó con la participación de varios colectivos culturales, instituciones y creadores del ámbito literario y artístico del Campo de Gibraltar. No obstante, el formato del encuentro fue también participativo, por lo que la organización habilitó un espacio de micrófono abierto para todas aquellas personas que quisieron compartir poemas propios o rendir tributo a la obra del inmortal poeta nicaragüense Rubén Darío. Tuvieron la oportunidad y libertad de hacerlo.

La jornada se inscribió dentro de las actividades que se desarrollan en numerosos países con motivo del Día Mundial de la Poesía, una conmemoración instaurada por la Unesco con el objetivo de promover la diversidad lingüística a través de la expresión poética y apoyar a los poetas y creadores literarios de todo el mundo.

Figura central de la renovación literaria en lengua española, Rubén Darío (1867-1916), calificado como el máximo exponente del modernismo literario hispanoamericano, impulsó un movimiento que transformó la poesía desde finales del siglo XIX con obras tan influyentes como Azul…, Prosas profanas y Cantos de vida y esperanza. Su legado literario, marcado por la musicalidad del verso, la renovación del lenguaje poético y una profunda dimensión simbólica, continúa siendo una referencia imprescindible de la literatura española.

El acto fue organizado por la Delegación de Cultura del Ayuntamiento de Algeciras en colaboración con la Asociación Cultural Arte Ahora y la Rubén Darío World Foundation, con sede en los Estados Unidos, que preside el bisnieto de Rubén Darío, el Ing. Rubén Darío IV, entidad internacional dedicada a la difusión de la obra y el legado del escritor, poeta, periodista y diplomático nicaragüense. También contó con la colaboración de instituciones como la Academia Española de Literatura Moderna, la Academia Nacional e Internacional de la Poesía SMGO, el Movimiento Internacional “Love Living” y el Ateneo Libertario “José Román” de Algeciras.

La iniciativa fue presentada por el alcalde José Ignacio Landaluce, junto a la teniente de alcalde delegada de Cultura, Pilar Pintor, quienes destacaron el valor simbólico y cultural de esta jornada dedicada a la poesía, disciplina literaria que cada año gana protagonismo en el calendario cultural de la ciudad.

Según explicó Pilar Pintor, el encuentro literario reunió a poetas, escritores, músicos y amantes de la literatura en un espacio de intercambio cultural y participación abierta, y manifestó: «Este acto tuvo un doble significado: por un lado, se celebró el Día Mundial de la Poesía y, por otro, conmemoró el aniversario del nacimiento de Rubén Darío».

«El Día Mundial de la Poesía es una fecha muy especial para el mundo de la cultura y desde el Ayuntamiento de Algeciras queremos seguir sumándonos a futuras celebraciones, fomentando el reconocimiento y la difusión de la poesía como una expresión artística fundamental», indicó el regidor.

Con esta cita cultural, la ciudad de Algeciras se sumó a las ciudades que celebran esta jornada internacional reivindicando el valor de la palabra poética y recordando la inmensa personalidad de Rubén Darío, considerado uno de los grandes renovadores de la literatura hispanoamericana y una referencia imprescindible en la evolución de la poesía en lengua española.

San Roberto Belarmino es el autor de la frase «todos los hombres nacen iguales», copiada por Thomas Jefferson y estampada en la Declaración de la Independencia de los Estados Unidos de América.

Cuando uno de los mandatarios de las tres superpotencias del mundo atacó verbalmente al sumo pontífice León XIV, nacido en EE. UU. y líder espiritual a nivel casi planetario, ignoraba sin duda la deuda democrática de Thomas Jefferson, tercer presidente de la Gran República del Norte (1801-1808), con el italiano Roberto Belarmino (Montepulciano, 4 de octubre de 1542-Roma, 17 de septiembre de 1621).

Sobrino del papa Marcelo II, desde niño Belarmino brilló por su inteligencia. En 1560, pese a la oposición de su padre, fue recibido en la Compañía de Jesús en Roma y diez años después era ordenado presbítero en Gante, Bélgica.

Impartió clases de teología, filosofía, matemáticas y astronomía en la universidad, en la guerra de ideas contra el protestantismo nórdico. En 1597, Clemente VIII lo nombró su teólogo privado. Entre sus obras destacan dos catecismos, un Comentario a los Salmos y sus Controversias en cuatro volúmenes. Colaboró en la Biblia griega, en la corrección del Martirologio, en la redacción de la Ratio Studiorum (el Plan de Estudios de la Compañía de Jesús) e intervino en la redacción de la Biblia Vulgata (latina).

El 21 de abril de 1602, el mismo Clemente VIII lo consagró arzobispo de Capua. Luego fue elevado a cardenal. En 1930, Pío XI lo beatificó y canonizó. Al año siguiente fue declarado Doctor de la Iglesia. No en vano había defendido la fe y la doctrina católicas antes y después de la reforma protestante. Por ello fue llamado «El Martillo de los herejes».

Conocí su vida cuando cursé la intermediaria en el granadino Colegio Centroamérica, pero pronto la olvidé, al igual que las de otros santos jesuitas excepto, desde luego, la de San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier. Me refiero, respectivamente, a la personalidad más viva del espíritu español durante el siglo XVI, además de gran soldado de la Iglesia contra la reforma protestante; y al miembro fundador en París de la Compañía de Jesús, cuya hagiografía del siglo XVII —obra del jesuita Fernando Ortiz— se titula: Príncipe del mar y Apóstol del Oriente.

Fue el magno poeta mesoamericano Salomón de la Selva (León, Nicaragua, 1893-París, 1959) quien difundió un hecho clave y desconocido: que Belarmino era la fuente de la teoría de la soberanía popular, expuesta por Thomas Jefferson (1743-1826) en el Continental Congress reunido en Philadelphia en el verano de 1776.

Según Salomón, ese descubrimiento lo hizo Gillard Hunt —jefe de sección de manuscritos de la Biblioteca del Congreso en Washington— en el número de octubre de 1917 de la Catholic Historical Review. Examinando un libro de teólogos protestantes contra Belarmino —propiedad de Jefferson, quien le hizo profusas anotaciones—, Hunt constató que el estadista estadounidense en la Declaración de la Independencia y el doctor de la Iglesia coincidían en contenido y expresión verbal.

Salomón comenta en su Ilustre familia (1954): «Se armó gran alharaca en los Estados Unidos, país que todavía se cree predominantemente protestante, al afirmarse que las nociones rectamente democráticas de Jefferson, que son el alma inmortal de esa nación, corresponden a doctrinas católicas y, más aún, enunciadas por la Iglesia para combatir el protestantismo».

Belarmino sostenía, como fundamento esencial de la democracia, la igualdad de los hombres. Para el cardenal jesuita, «todos los hombres nacen iguales, no en sabiduría ni en gracia ni en cualidades, sino que son iguales en su fundamental naturaleza» (De Laicis, Lib. XII). Y en De Officio Principis (Lib. XII), dejó escrito: «En el mundo animal la fuerza prevalece sobre la debilidad, pero los hombres, dotados de razón humana, nacen libres y no pueden ser en derecho sojuzgados».

El 26 de abril de 1969, Pablo VI creó un título cardenalicio con el nombre de Roberto Belarmino. Jorge Mario Bergoglio era el titular de esa cátedra cuando fue elegido sumo pontífice, bajo el nombre de Francisco, en el cónclave de 2013.

Jorge Eduardo Arellano

El Monseñor que se enojó con la Iglesia Católica porque no lo hicieron Obispo de Managua, renunció y se convirtió en Pastor Evangélico, contrajo matrimonio y tuvo varios hijos.

En la Managua de los años 50, cuando el cura párroco de la Iglesia de Santa Ana —ubicada en la calle de El Triunfo, al noroeste de la ciudad— necesitaba fondos para su construcción, se hizo famoso un anuncio radial que repetía sin descanso: «Dé su óbolo para la construcción del templo de Santa Ana… y se le abrirán las puertas del cielo».

Este sacerdote se llamó Donaldo Chávez Núñez y escaló hasta llegar a Monseñor y Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Managua. Fue muy amigo del general Anastasio Somoza Debayle y de Luis Somoza Debayle.

Cuando falleció el Obispo de Managua, Alejandro González y Robleto, el 18 de junio de 1968, surgieron tres candidatos para ocupar el cargo de Obispo de Managua: Monseñor León Pallais Godoy, Mons. Miguel Obando y Bravo y Mons. Donaldo Chávez Núñez, quien aseguraba que era seguro su nombramiento de Arzobispo de Managua.

Mons. León Pallais Godoy fue eliminado por ser primo de los hermanos Somoza Debayle. Mons. Donaldo Chávez Núñez fue eliminado por somocista, y el cargo recayó en Mons. Miguel Obando y Bravo.

El nombramiento de Obando y Bravo fue protestado por Donaldo Chávez Núñez, alegando que él tenía más méritos. Su actitud terminó de eliminarlo.

El 16 de febrero de 1970 Mons. Donaldo Chávez Núñez presentó su renuncia como obispo, renunció a su investidura de Monseñor, renunció a su condición de sacerdote católico y se alejó de la iglesia.

Pasado un tiempo fue ordenado Pastor Evangélico y contrajo matrimonio con Francis Martínez, una joven originaria de Estelí, 30 años menor que Donaldo Chávez. Fue su esposa por más de 20 años y madre de sus dos hijos. Donaldo Chávez Núñez falleció en Managua el 9 de mayo de 2000.