El Monseñor que se enojó con la Iglesia Católica porque no lo hicieron Obispo de Managua, renunció y se convirtió en Pastor Evangélico, contrajo matrimonio y tuvo varios hijos.

En la Managua de los años 50, cuando el cura párroco de la Iglesia de Santa Ana —ubicada en la calle de El Triunfo, al noroeste de la ciudad— necesitaba fondos para su construcción, se hizo famoso un anuncio radial que repetía sin descanso: «Dé su óbolo para la construcción del templo de Santa Ana… y se le abrirán las puertas del cielo».

Este sacerdote se llamó Donaldo Chávez Núñez y escaló hasta llegar a Monseñor y Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Managua. Fue muy amigo del general Anastasio Somoza Debayle y de Luis Somoza Debayle.

Cuando falleció el Obispo de Managua, Alejandro González y Robleto, el 18 de junio de 1968, surgieron tres candidatos para ocupar el cargo de Obispo de Managua: Monseñor León Pallais Godoy, Mons. Miguel Obando y Bravo y Mons. Donaldo Chávez Núñez, quien aseguraba que era seguro su nombramiento de Arzobispo de Managua.

Mons. León Pallais Godoy fue eliminado por ser primo de los hermanos Somoza Debayle. Mons. Donaldo Chávez Núñez fue eliminado por somocista, y el cargo recayó en Mons. Miguel Obando y Bravo.

El nombramiento de Obando y Bravo fue protestado por Donaldo Chávez Núñez, alegando que él tenía más méritos. Su actitud terminó de eliminarlo.

El 16 de febrero de 1970 Mons. Donaldo Chávez Núñez presentó su renuncia como obispo, renunció a su investidura de Monseñor, renunció a su condición de sacerdote católico y se alejó de la iglesia.

Pasado un tiempo fue ordenado Pastor Evangélico y contrajo matrimonio con Francis Martínez, una joven originaria de Estelí, 30 años menor que Donaldo Chávez. Fue su esposa por más de 20 años y madre de sus dos hijos. Donaldo Chávez Núñez falleció en Managua el 9 de mayo de 2000.

El caso de La Virgen de El Arenal ocurrió en la comarca que se conoce como El Guarumo, en las cercanías de la ciudad de San Marcos, Carazo. Ahí vivía una jovencita llamada Sofía de unos diecisiete años, estatura regular, menuda, morena y con unos ojos profundamente negros. Cuando Sofía pasaba por el sitio conocido como La Peña, sintió de pronto que una intensa luz provocó en su cuerpo un gran estremecimiento y cayó al suelo. Cuando volvió en sí, sintió un frío que le provocaba un fuerte temblor y se fue a toda prisa a su casa. Al llegar la vieron lívida como una sábana, temblando de pies a cabeza y con una alta fiebre.

Cuando Sofía pudo hablar, comentó que en La Peña sintió que una gran luz la envolvía y oyó una voz de mujer que le dijo: –«No temas. Tengo un mensaje para tu gente. Deben estar tranquilos porque el volcán no hará erupción. Quiero estar más cerca de tu gente. Te conocerán por otro nombre y te verán hacer grandes prodigios». La familia creyó que se trataba de algún ataque de nervios y que todo era producto de su imaginación. Mandaron a traer a la tía Aurora, madrina de Sofía y al escucharla, dijo: –«Es la virgen quien te ha hablado».
Sofía y su familia no se habían recuperado del shock cuando de pronto apareció en el patio de la casa una medalla con la imagen de Santa Catalina, sin precisar cuál, pues en el santoral hay más de una docena. Sofía tomó una decisión con gran determinación: –«A partir de hoy ya no me llamo Sofía, me llamo Catalina».

La noticia se fue regando, primero en la comunidad y seguía extendiéndose. Las visitas a la muchacha no se hicieron esperar y todos llegaron a testificar en que después de estar con ella y conversar brevemente, salían con una paz interior nunca antes experimentada y más de alguno dijo que había tenido alguna vieja dolencia, sintió que de pronto se calmaban sus padecimientos.

La novedad llegó a Masatepe. Algunos curiosos llegaron a El Arenal y a pesar de encontrar una fuerte resistencia para permitir el ingreso de los foráneos, al final Doña Aurora determinó que Catalina tendría que ser conocida por todos. Procedió a nombrar guardianes de la joven a dos muchachas y a un primo de Catalina llamado Juan. Solicitó que la vistieran toda de blanco y que en su tapesco recibiera a todos los que peregrinarían hacia aquel lugar. Y así fue como la muchacha, vestida con un traje blanco de primera comunión arreglado para ella, un velo que cubría su rostro y velas alumbrando la penumbra del lugar, se enfrentó al mundo. Todos comenzaron a llamarla La Virgen del Arenal.

Los peregrinos comenzaron a llegar a El Arenal, al salir, todos sentían un extrema paz en su interior y un niño de 7 años que acompañaba a un grupo, que nunca había pronunciado palabra alguna en su vida, en el camino de regreso comenzó a hablar como la calavera de San Basilio. Los padres del niño, al llegar a Masatepe fueron a la Iglesia de San Juan, en donde expusieron el caso al párroco, se quedó anonadado y con toda la prudencia solicitó calma. Otros curiosos se dirigieron al diario La Noticia y comentaron lo ocurrido.

Al día siguiente, el párroco partió hacia El Arenal. Al presentarse en la casa de Catalina el cura solicitó a la muchacha que le contara lo sucedido en La Peña y ella le repitió todo, además del episodio de la medalla. Con un rostro circunspecto, el párroco le expresó que toda la aparición de la Virgen María debía ser aprobada por la Iglesia Católica. El cura le manifestó que mientras la Iglesia analizaba a fondo el caso, debía ella dejar de recibir visitas o relatar su visión. Nadie le hizo caso.

El párroco se fue a Managua y se dirigió al Palacio Arzobispal. Solicitó hablar con el Arzobispo, pero Monseñor Antonio Lezcano y Ortega, pero estaba resfriado y lo recibió Monseñor Alejandro González y Robleto, Obispo Auxiliar Coadjutor de Managua, quien le mostró la edición de La Noticia en donde se resaltaba la aparición de la Virgen María en El Arenal y le dijo que había que negar esa patraña. Luego, en sus sermones dominicales desde el púlpito el párroco dejó muy claro que existían falsos profetas y podían estar presentes las Fuerzas del Mal.

No se sabe si por la difusión en la prensa nacional o por llevarle la contra a la posición de la iglesia, lo cierto es que el flujo de peregrinos hacia El Arenal fue creciendo considerablemente. Catalina empezó a recibir “milagros” o ex votos, en metal o en oro, con figuras alusivas al favor recibido y de pronto alguien inició con las limosnas y poco a poco fueron incrementándose significativamente. Doña Aurora dispuso que se pusiera un cofre de madera junto a Catalina para que ahí se colocaran las ofrendas en metálico.

La Iglesia Católica sordamente comenzó a atacar a la Virgen del Arenal, pero todo fue inútil, las peregrinaciones y las ofrendas seguían aumentando. Monseñor Gonzalez y Robleto fue a visitar a Catalina, sin consecuencias. En su viaje de regreso a Managua, pasó por el hogar de las Hijas de María Auxiliadora y escuchó de boca de las religiosas una noticia mucho más inquietante. Aprovechando que una novicia era originaria de El Arenal, las hermanas la enviaron para infiltrarse y mantenerlas informadas de todo lo que ocurría con la Virgen del Arenal y en el último reporte se observaba que aparentemente había algo entre la Virgen del Arenal que se hacía llamar Catalina y su primo Juan, que era su guardián. El prelado se puso imaginar los más intrincados sucesos y uno de ellos desembocaba en una muchacha que todo Nicaragua conocía como la Virgen de El Arenal, embarazada sin estar desposada con nadie.

Ya en Managua, Monseñor González y Robleto solicitó una reunión urgente con Monseñor Lezcano y Ortega y el recién nombrado nuncio apostólico para Nicaragua y Honduras, Monseñor Liberato Tosti. Ante las dos máximas autoridades eclesiásticas, Monseñor González y Robleto detalló el resultado de su visita y los tres llegaron a la conclusión de que era menester detener de manera definitiva lo que ocurría en El Arenal, sin embargo, la Santa Iglesia Católica no debía aparecer involucrada en ninguna acción al respecto y como por inspiración del Espíritu Santo surgió al unísono un nombre: Anastasio Somoza García.

El nuncio Liberato Tosti fue a la oficina del general Somoza García, y éste lo recibió con una amplia sonrisa y le besó el anillo episcopal. El nuncio entró en materia. Le que se escuchaba de una muchacha que aparentemente había perdido la razón, decía que la Virgen se le había aparecido y que le manifestaba mensajes para el pueblo, incluyendo vaticinios sobre el futuro y que había llegado al colmo de predecir que el general fallecería antes de que finalizara el año.

Somoza lanzó una sonora carcajada –«Desde luego, la iglesia católica no le da el menor crédito a esas patrañas –dijo Tosti y agregó– No obstante, el pueblo es muy susceptible ante esos desvaríos y podría crearse un clima, no muy favorable, para la tranquilidad que requiere Nicaragua –antes que Somoza pudiera intervenir, Tosti enfatizó– La iglesia católica, a todos los niveles ha exigido a esta muchacha que desista en su afán de inquietar al pueblo, sin embargo, nuestros esfuerzos han sido en vano». Somoza, con un tono de extrema tranquilidad le dijo: –«No se preocupe, Monseñor, yo me encargaré de eso». Tosti comprendió que su misión estaba cumplida y le extendió la mano a Somoza, y el edecán lo condujo hasta la entrada principal de la fortaleza de La Curva.

Somoza pidió que lo comunicaran con el Director del Hospital de Enfermos Mentales a quien le explicó la situación y le ordenó que interviniera. Inmediatamente después, llamó a un capitán de su confianza y le ordenó que con un contingente de Guardia Nacionales sacaran a la muchacha de su casa y la llevaran al manicomio.

El capitán dio instrucciones para que los más fuertes se hicieran cargo de levantar a la menuda muchacha, pero no lograron elevarla ni siquiera un centímetro. El capitán ordenó calar bayonetas. Al ver esto, la tía Aurora detuvo al capitán y se inclinó y le pidió a Catalina que no opusiera resistencia, que la Virgen siempre estaría con ella y la cuidaría. Entonces los soldados volvieron a tratar de levantarla y esta vez la sintieron como una pluma al colocarla en la camilla y fue así que amenazando con sus fusiles el contingente salió rumbo a Managua y la entregaron en el Hospital de Enfermos Mentales. Dos enfermeros trasladaron en camilla a Catalina a una habitación. El médico le practicó un examen somero. En ese tiempo, estaba de moda la administración del electroshock, el choque por hipoglucemia a través de insulina y la aplicación de Cardiazol.

Nadie supo a ciencia cierta los atropellos y vejaciones que sufrió Catalina en el manicomio. Una tarde un enfermero la encontró muerta. El director del manicomio llamó a Somoza, de donde recibió instrucciones. En la madrugada siguiente, dos ayudantes subieron a un carretón de caballo a Catalina, llegaron hasta la costa del lago Xolotlán en donde abandonaron el cuerpo de la Virgen del Arenal.
Al rayar el sol, unos pescadores encontraron el cuerpo abandonado. Al ver que no había señales de descomposición uno de ellos le tocó el cuello, encontrando que la piel estaba tibia. Se inclinó para escuchar si el corazón estaba latiendo y sorprendentemente al contacto con el pecho de la muchacha, esta abrió los ojos. El otro pescador comenzó a gritar: –«Está viva, está viva».

La Virgen del Arenal regresó a su casa. Y con más discreción continuaron llegando los peregrinos y las ofrendas. Después de unas semanas, algunos peregrinos comenzaron a ver que el vientre de Catalina estaba aumentando de volumen. A los meses el embarazo fue evidente.

Catalina vivió 51 años con su primo Juan y tuvieron seis hijos, y fueron bautizados como Pedro, Juan, Ana Julia, Bismark, Remigio y Epifanía.

En diciembre de 2003 Catalina enfermó gravemente, tenía 72 años. El 8 de diciembre de 2003, Catalina sintió nuevamente que la luz que había sentido en La Peña la envolvió nuevamente, esta vez para llevársela para siempre.

Nicaragua en la Historia

1932: Sublevación de Guardias Nacionales en Quilalí
1932: En Tnte. González dio muerte al Tnte. Schmierer

ED-600-Abril-2026.- Esta historia es un resumen del capítulo catorce (14) del Tomo Uno del libro «Historia de la Guardia Nacional de Nicaragua», del autor Nicolás López Maltez, disponible en Amazon

Agentes del Gral. Sandino en Quilalí organizaron la sublevación de Guardias Nacionales en el Cuartel de Quilalí. El plan era matar al oficial norteamericano, presionar a todo el destacamento para sublevarse, llevarse todas las armas y pertrechos, y unirse a las columnas rebeldes de Sandino. Tres Guardias Nacionales dirigieron la conjura: un Sargento G.N. de apellido García, un Cabo G.N. de apellido Cornejo y un Raso G.N. que el informe oficial mantiene totalmente anónimo.

Quilalí era el puesto más aislado y distante de Nueva Segovia y se encontraba en el corazón de un territorio montañoso, entre Nueva Segovia y Jinotega, donde tenían fuerte presencia las columnas rebeldes. El cuartel estaba a cierta distancia del pueblo de Quilalí.

La noche del 10 de abril de 1932, el Sgto. García invitó a su oficial comandante de Quilalí, Subteniente Joseph K. Roberts, G.N., a visitar a unos amigos residentes en el pueblo de Quilalí. Roberts era el único oficial de ese comando y el único norteamericano. El Subteniente Roberts aceptó la invitación del Sargento García, quien tenía un excelente expediente y era un calificado artillero. Ambos se dirigieron a Quilalí.

El Sargento iba armado con un rifle automático Browning (BAR). Cuando ambos bajaban una pendiente, Roberts advirtió que el Cabo Cornejo, encargado de la armería del comando, y un Raso venían detrás de ellos a cierta distancia, pero notó que ambos estaban armados con ametralladoras Thompson.

En su testimonio posterior, Roberts dijo que le parecía extraño ver a los dos Guardias armados de esa forma, dirigirse al pueblo sin que él les hubiese dado licencia para salir del cuartel. El Sargento García lo calmó y continuaron.

Todo parece indicar que García le dijo —o le prometió— algo a Roberts que harían en la casa de esos amigos en Quilalí, lo que interesó mucho al norteamericano hasta el punto de continuar, a pesar de lo extraño que le pareció ver a los dos Guardias armados fuera del cuartel sin su permiso, según testificó después. Al parecer se trataba de presentarle a unas «señoritas».

Llegaron a la casa de los amigos del Sgto. García —el informe oficial no menciona ningún nombre de esos amigos—, y el dueño de la casa le dijo que tendrían que ir a otra casa a la salida de Quilalí. En su testimonio, Roberts dijo: «Entré en mayores sospechas cuando el individuo de la casa le pidió que le acompañara a la salida del pueblo. Para entonces el Sargento García había desaparecido».

El informe señala que «los tres Guardias se habían escondido», sugiriendo que le tenían preparada una emboscada a la salida del pueblo, sin mencionar en qué se basa esta sospecha, y continúa diciendo: «Roberts se alarmó y volvió al cuartel, frustrando la rebelión, pues los planes de los complotados eran asesinar al Subteniente Roberts, luego regresar al cuartel y continuar el motín, influyendo en el ánimo de todos los alistados para recoger todas las armas y municiones, y abandonar el puesto con el objeto de unirse a los rebeldes y entregarles todo el armamento».

«Habiendo fracasado en su intento de llevar a cabo la primera parte del plan, los tres Guardias abandonaron el resto de sus maquinaciones y desertaron, llevándose consigo las armas y municiones que portaban, dirigiéndose hacia el cerro de Guambuco, al noroeste de Apalí, donde se unieron al grupo rebelde de Carlos Salgado en el campamento principal allí establecido».

Los tres Guardias Nacionales, convertidos en rebeldes del ejército de Sandino, participaron en diversos combates en los que lucharon agresivamente contra sus excamaradas de la Guardia Nacional, empleando de manera efectiva las armas automáticas que tan bien conocían, particularmente en el encuentro de Las Puertas, cerca de Apalí, Nueva Segovia, el 21 de abril de 1932, en el que tres oficiales norteamericanos y siete alistados de la Guardia Nacional murieron en combate. También combatieron durante los encuentros del cerro de Guambuco el 23 y 26 de abril de 1932.

30 de junio de 1932: Muerte del Subteniente Schmierer en San Isidro, Matagalpa

San Isidro es un municipio del departamento de Matagalpa. La creación de este municipio fue por decreto del entonces presidente conservador Tomás Martínez el 1 de abril de 1862.

En la lista de oficiales nicaragüenses graduados en la Academia Militar Trumble de la Guardia Nacional, solamente aparecen dos graduados con el apellido González: Roberto G. González y Humberto Rito González, quienes obtuvieron su grado de Tenientes G.N. en el tercer curso que finalizó con la ceremonia de graduación el 7 de abril de 1932, realizada poco menos de tres meses antes de la sublevación del Teniente González en San Isidro, Matagalpa.

Sin embargo, es seguro que se trata del Teniente Roberto G. González, G.N., porque el nombre del Teniente Humberto Rito González continuó siendo conocido en la Guardia Nacional por muchos años.

A la 1:00 de la madrugada del 30 de junio de 1932, en la guarnición de San Isidro, se produjo la única sublevación en que participó un oficial nicaragüense graduado en la Academia de la Guardia Nacional de Nicaragua, también conocida como Academia Trumble o Academia Momotombo. Fue la única sublevación de un oficial nicaragüense que dio muerte al Subteniente Edward H. Schmierer, G.N., sargento de la infantería de marina norteamericana.

El informe oficial norteamericano expone que González iba a ser transferido al día siguiente a Matagalpa y que este hecho pudo haber sido el motivo de su queja contra el Teniente Schmierer, creyendo que el traslado había sido ordenado por él, cuando en realidad era una medida rutinaria del comandante departamental.

Sin embargo, el informe presenta contradicciones, ya que resulta poco lógico que González se molestara por ser transferido de un pequeño poblado a la ciudad de Matagalpa. Además, se señala que tenía asignaciones que le favorecerían en el futuro, especialmente ante la eventual salida de los militares norteamericanos de Nicaragua.

El informe también afirma que el motín fue planeado con antelación y que cuatro alistados participaron, aunque posteriormente menciona cinco. Describe que González disparó contra Schmierer mientras este despertaba, matándolo en su cama.

Posteriormente, los amotinados saquearon el lugar, tomaron armas y huyeron hacia el noroeste. Aunque varios fueron capturados o se entregaron posteriormente en Managua, González logró escapar, sin que se conozca su destino final.

El informe oficial deja varias dudas sin resolver, incluyendo detalles imposibles de verificar y contradicciones internas que ponen en cuestionamiento su veracidad.

Estos hechos reflejan tensiones dentro de la Guardia Nacional durante la presencia militar estadounidense en Nicaragua, evidenciando conflictos entre mandos y soldados.

No todos los U.S. Marines abandonaron Nicaragua en enero de 1933; algunos decidieron quedarse, formaron familias con nicaragüenses y dieron origen a apellidos que aún perduran en regiones como Matagalpa, Jinotega, Nueva Segovia y la Costa Caribe.

La Fundación Ortiz Gurdián ha hecho una importante inversión, adquiriendo un amplio local que fue remodelado para instalar el Centro de Arte de la Colección Ortiz Gurdián.

Son dos nuevos espacios que se unen a la colección que ya se exhibe de manera permanente en el occidente de Nicaragua y pasan a integrar el circuito de visitas que se realiza de forma guiada por las diferentes salas que componen el Centro de Arte de la Colección Ortiz Gurdián.

El Museo de Arte Popular de la Colección Ortiz Gurdián abrió sus puertas este 29 de marzo de 2026 en la ciudad de León, Nicaragua, para exponer más de 700 piezas que son exhibidas en dos salas: una muestra cerámica prehispánica y contemporánea, y la otra alberga arte popular en toda su magnitud, las que podrán ser apreciadas de martes a domingo de 10:00 a.m. a 5:00 p.m.

Estos dos nuevos espacios se unen a la colección que ya se exhibe de manera permanente en el occidente de Nicaragua y pasan a integrar el circuito de visitas que se realiza de forma guiada por las diferentes salas que componen el Centro de Arte de la Colección Ortiz Gurdián.

En el área de Cerámica Prehispánica y Contemporánea, los visitantes podrán apreciar piezas muy similares a las originales, elaboradas por artesanos de los pueblos de San Juan de Oriente, Condega, San Juan de Río Coco (Limay), Madriz y otros que han trabajado por generaciones la alfarería como una forma de expresión cultural que perdura a lo largo de la historia.

La segunda sección del museo está dedicada al Arte Popular en toda su dimensión, donde se podrán apreciar los trajes de los diferentes bailes del Pacífico de Nicaragua, cerámica, máscaras, trabajos en cuero, barro, textiles y otros.

«En cada una de las áreas de exhibición están expuestas piezas que vienen de diferentes países de América Latina, como Costa Rica, México, Honduras, Panamá, Ecuador y Nicaragua, con el propósito de promover el desarrollo de la cultura popular», afirmó Alberto Torres, director del Centro de Arte de la Colección Ortiz Gurdián.

El director Torres invitó a la población en general a visitar el museo y conocer más del trabajo de los artistas latinoamericanos.

Estados Unidos y El Salvador son los coanfitriones del ejercicio militar multinacional Centam Guardian 2026, que se realizará del 16 al 27 de abril de 2026 en El Salvador, con la participación de fuerzas militares de El Salvador, Estados Unidos, Guatemala, Honduras, Costa Rica, Belice y República Dominicana. Nicaragua fue excluida de estas maniobras militares centroamericanas.

Estas maniobras de entrenamiento se realizan para fortalecer la seguridad regional e interoperabilidad entre países de Centroamérica y el Caribe para enfrentar amenazas transnacionales, desastres naturales y crisis humanitarias, según explicaron los países coanfitriones.

Las maniobras Centam Guardian 2026 se ejecutarán en diversas sedes de El Salvador. El objetivo de estas maniobras es desarrollar equipos ágiles y con capacidad de respuesta ante desafíos de seguridad dinámicos. Este ejercicio es una plataforma periódica organizada por el Comando Sur de Estados Unidos para fortalecer alianzas estratégicas en la región.

El ejercicio multinacional CENTAM Guardian 26 fortalece la cooperación regional en materia de seguridad.

Los Estados Unidos y El Salvador serán coanfitriones del ejercicio multinacional CENTAM Guardian 26 en diversas ubicaciones de El Salvador, del 16 al 27 de abril de 2026. Fuerzas militares y de seguridad de El Salvador, Guatemala, Honduras, Costa Rica, Belice, República Dominicana y Estados Unidos participarán en el ejercicio, dando continuidad al éxito de ediciones anteriores realizadas anualmente desde 2022.

Este ejercicio refuerza el compromiso compartido de las naciones participantes con la seguridad y la estabilidad regional mediante entrenamiento conjunto y una mayor interoperabilidad. CENTAM Guardian 26 apoya directamente las líneas estratégicas de esfuerzo del Comando Sur de Estados Unidos al fortalecer las alianzas y mejorar la capacidad de la región para contrarrestar amenazas transnacionales.

«El enfoque del Comando Sur de Estados Unidos siempre ha buscado fomentar y empoderar a los aliados y socios regionales de los Estados Unidos para que contribuyan a nuestra seguridad compartida», afirmó el general Francis L. Donovan, comandante del Comando Sur de Estados Unidos. «Ahora estamos evolucionando este enfoque hacia una asociación con propósito, centrada en permitir que nuestros aliados y socios avancen junto a nosotros para contrarrestar amenazas comunes a la seguridad. El Comando Sur utiliza todo el espectro de capacidades habilitadoras para lograrlo, incluyendo ejercicios conjuntos de entrenamiento».

El ejercicio se centrará en desarrollar equipos ágiles y con capacidad de respuesta, preparados para enfrentar desafíos de seguridad dinámicos, incluyendo amenazas transnacionales, desastres naturales y crisis humanitarias. Los grupos participantes perfeccionarán su interoperabilidad y su capacidad colectiva para responder eficazmente a escenarios complejos.

Los residentes de El Salvador podrían observar un aumento en la presencia de seguridad, incluidos helicópteros y aeronaves militares utilizados para el transporte de personal y suministros. Estos movimientos podrían comenzar antes de la fecha oficial de inicio del ejercicio, mientras se posiciona el equipo y el personal.

Se invita a los medios de comunicación a seguir el ejercicio y acceder a la cobertura fotográfica en: https://www.dvidshub.net/feature/CENTAMGuardian26

Miembros del 1er. Batallón, 228.º Regimiento de Aviación de los EE. UU. y efectivos de las Fuerzas Especiales de Guatemala realizan un entrenamiento con un helicóptero HH-60M Black Hawk equipado con una grúa de rescate, durante CENTAM Guardian 25, en la Ciudad de Guatemala, el 18 de mayo de 2025. (Foto: Aerotécnico Jefe de la Fuerza Aérea de los EE. UU. Christopher Bermúdez).

El ejercicio multinacional CENTAM Guardian 2026, coorganizado por el Comando Sur de los Estados Unidos (SOUTHCOM) y el Ministerio de Defensa de El Salvador, reunirá a mediados de abril a las fuerzas armadas de Centroamérica. El ejercicio subraya que la interoperabilidad es mucho más que un concepto militar: es un imperativo estratégico para integrar seguridad nacional, asistencia humanitaria y respuesta ante desastres en un marco regional unificado.

En una región donde la próxima emergencia podría ser un huracán, un terremoto o una situación compleja de seguridad, la capacidad de integrar diversas misiones garantiza una respuesta eficaz y coordinada. Al dominar la intersección entre la seguridad y la acción humanitaria, los países amigos se aseguran de poder afrontar los desafíos del futuro con mayor determinación, demostrando que la unidad es el escudo más fiable para proteger la estabilidad y la soberanía en toda la región.

CENTAM Guardian se posiciona como un modelo innovador centrado en desarrollar fuerzas ágiles y con capacidad de respuesta para afrontar retos de seguridad dinámicos.

Sin embargo, no se explicaron los motivos para no incluir a Nicaragua en CENTAM Guardian 26.

El viernes 7 de febrero 2025 aterrizó en el aeropuerto de Managua el Airbus A320- 214 de la aerolínea GlobalX procedente de Alexandria, Virginia, aeropuerto de salida de los nicaragüenses indocumentados deportados después de ser procesados en Lousiana.

En este primer vuelo llegaron a Nicaragua más de 100 deportados nicas de los Estados Unidos por el gobierno del presidente Donald Trump. 

Los vuelos con deportados nicaragüenses no son cosa nueva. Así ha sido durante los gobiernos norteamericanos de Obama y Biden, llegando rutinariamente un vuelo semanal con deportados nicas y siempre han sido recibidos por el régimen da Ortega. 

Los aviones de la aerolínea GlobalX tiene contratos con el Servicio de Inmi-gración y Control de Aduanas de los Estados Unidos para deportar a inmigrantes indocumentados a Nicaragua y otros países de América Latina.

Se propalaba que el régimen sandinista no aceptaría a los deportados nicaragüenses expulsados por el gobierno de Trump, pero el hecho real es que Ortega está recibiendo a los deportados nicas con la misma rutina de los que fueron expulsados por las administraciones norteamericanas anteriores. A este primer vuelo de deportados por Trump, seguirán muchos más, pues se pretende deportar a 400 mil nicas de EE.UU.

F. Alberto Cuadra prologa en Granada el 1ro. de mayo de 1914 el Homenaje / tributado / en el LXXIV de nacimiento / el 3 de noviembre de 1900 / al / notable hombre público / Don Anselmo H. Rivas / Managua / Tipografía Nacional–Avenida Central, 1914. 85 p. Se trata de la crónica de la velada que tuvo lugar en la Gran Sultana catorce años antes, con motivo del 74 cumpleaños del prominente intelectual conservador; y, sobre todo, de la reproducción de numerosos artículos y textos breves en reconocimiento a sus virtudes, publicados en El Periódico, diario local.

Anotó el prologuista: «La mayoría de los escritores de nuestra patria, sin distinción de colores políticos, colaboraron en dicho homenaje en reconocimiento a la honradez y patriotismo personificado en Anselmo Hilario Rivas». Entre ellos, cabe destacar los artículos de los liberales José Dolores Gámez (18511918), José María Moncada (18701945) y Manuel Coronel Matus (18641910), rescatado a continuación.

Por cierto, no está incluido en mi monografía El apóstol suicida del liberalismo… (Managua, JEA-Editor, 2019. 142 p., il.).

La referida velada estuvo a cargo de las alumnas del Colegio Sagrado Corazón de Jesús, dirigido por doña Francisca Berta Rivas, hija de don Anselmo. Entre otras, Celia Arana, Albertina Benard, Sara Barquero, María Camila Cuadra, Medea e Irma Cole, María y Esmeralda González. Ellas cantaron, bailaron, recitaron, escenificaron, etc. y la profesora de piano, Matilde Downing de Cuadra, interpretó el aria de El Trovador. Al final, el homenajeado agradeció la función, concluida a las 11 de la noche. «La concurrencia fue obsequiada con buenos refrescos y una cena frugal» ––informó El Periódico. Allí figuraban estas líneas del expresidente Joaquín Zavala (18351906): «Yo no conozco en Nicaragua otro hombre que haya servido con más desinterés y abnegación a sus amigos, a su partido y a su país que don Anselmo H. Rivas». Éste, nacido en Masaya el 3 de noviembre de 1826, falleció en Granada el 7 de mayo de 1904. JEA.

CON LA insolencia propia del soldado ensoberbecido, acaba do exclamar el general [Valeriano] Weyler [y Nicolau (18381930), Duque de Rubí, primer Marqués de Tenerife]: 

Lo que no pudo la palabra en mucho tiempo, lo pudo mi espada en un instante. Se engaña de todo punto el verdugo de los cubanos. Su espada ha podido vencer en una intriga palaciega en Madrid, pero no pudo pacificar a Cuba. Pudo su tiránico acero efectuar la centralización cubana: pudo hacer morir de miseria, perecer de hambre a millares de familias inocentes en la Gran Antilla; pero no pudo salvar a España, y nadie como él contribuyó a perder a la noble y generosa nación que descubrió a América.

Sin los horrores de la espada de Weyler en los campos cubanos quizá no habría sobrevenido la intervención norteamericana y con ella el desastre de España. Desengáñese el militar despótico y cruel de los españoles: poco puede la espada y todo lo pueden la palabra y la pluma. La obra de la fuerza es pasajera; la de la inteligencia, que es la de la palabra, que es la de la pluma, es duradera.

Solo perduran en el mundo las ideas. La fuerza, o la espada, al servicio de ellas es altamente útil a la sociedad, pero abandonada aquella a sí misma, o en choque con las ideas, no funda nada que sobreviva, o es causa de perturbaciones y desgracias en la humanidad.

Esto pensaba yo al ver que el nombre de Anselmo H. Rivas va a ser aclamado por la prensa de Nicaragua, lo que vale decir por el país entero, el día 3 de noviembre próximo, con motivo de que en esa fecha cumplirá el notable nicaragüense 74 años de edad.

El señor Rivas no es poderoso, no es rico ni está encumbrado en la sociedad de tal modo que atraiga sobre sí todas las miradas de los que se pagan de lo que a la vista sobresale; por el contrario, está caído en política, es probo y modesto, humilde y retraído, está cargado de años y pesadumbres, cargado de achaques y vive pobremente, ejerciendo el oscuro cargo de profesor de un colegio particular, y al cuidado de su familia que lo demanda su apoyo. No tiene oropeles ni vanidades y pasa sus días sin las probabilidades de un encumbramiento repentino, sin más esperanza que la de que venga a cerrar sus ojos y a poner fin a las injusticias de la vida, el ángel de la muerte, ese mensajero de la Providencia que nos trae a los mortales en sus manos el bien supremo.

Si esto es así y nuestras incipientes sociedades no dan su aprecio sino a lo que brilla al exterior, a lo que mete ruido, a lo que puede o paga; ¿por qué fenómeno inusitado entre nosotros va a recordarse a Anselmo H. Rivas, y a tributársele una manifestación tan merecida? Yo me complazco en creer que es porque hasta en los pueblos nacientes a la civilización como el nuestro, triunfa la pluma. La del señor Rivas ha sido manantial de luz que ha iluminado por muchos años el oscuro horizonte de nuestra patria.

Periodista meritísimo, decano de nuestra prensa, ha señalado con los caracteres luminosos de la imprenta, senderos para la marcha de nuestra sociedad en el trabajoso ascenso del progreso. Él y Rigoberto Cabezas [18601896] son los fundadores del diarismo en Nicaragua.

Inteligencia privilegiada, corazón generoso, supo comprender a aquel joven cuando, movido por febril entusiasmo, le demandó su concurso para establecer El Diario Nicaragüense. También al que escribe estas líneas le ayudó el señor Rivas en sus aficiones literarias, y fue su autorizada y bondadosa palabra la primera que le alentó públicamente para la labor del periodismo.

Cábeme hacer constar aquí que ni Cabezas ni yo éramos correligionarios políticos del señor Rivas; y él nos tendió su mano en apoyo de nuestras aficiones. No es el señor Rivas un intransigente. Pruébanlo lo dicho y que más tarde, en 1886, en 1887 y 1891 admitió en El Diario Nicaragüense, de neta filiación conservadora, artículos míos en defensa de ideas y gobiernos liberales.

No juzgaré al señor Rivas como afiliado de un partido y como hombre público. Ni tengo autoridad para ello, ni hay espacio en este artículo que debe ser breve, según se me pide. Bástame decir que el señor Rivas ha sido un hombre de convicciones profundas y leales, un hombre de buena fe, un hombre honrado. Fue por muchos años el colaborador más conspicuo de los gobiernos conservadores; y fue tal su consagración al servicio de la causa nacional, tal su desprendimiento, tal su desinterés, que hoy vive en medio de la más honrosa pobreza, ganándose trabajosamente la vida con el sudor de su frente, ya cansada por los años y por la faena larga de la existencia.

Yo quisiera escribir muchas páginas acerca de ese noble anciano que a los 74 años se dedica todavía a la enseñanza de la juventud, y trabaja honradamente para agenciarse el sustento de la vida; pero otras de mayores empeños que la mía deberán pregonar también los méritos sobresalientes del ilustre ciudadano.

Tengo muy a mi pesar, pues, que poner fin aquí a estas líneas desmazaladas como mías. Pero quiero antes decir que no temo el criterio mezquino de los intransigentes o mal pensados que tildan a uno como yo, de filiación tan bien conocida en política, dentro y fuera de Nicaragua, de apóstata porque reconozco el mérito ajeno sobre el estrecho molde de las escuelas o las sectas, o porque cultivo relaciones de amistad con personas que no comulgan en la mía.

No me toca a mí hacer profesión de fe; quede ella para los que trafican en todos los partidos. Quiero también decir que si siempre he colaborado con gusto en El Periódico, sin temor a criterios menguados o malignos, hoy acepto con sumo agrado la invitación de escribir estos renglones en homenaje a uno de los hombres más dignos, más puros, más meritorios: el gran nicaragüense ANSELMO H. RIVAS.

Managua, 31 de octubre de 1900.

(Cortesía de la Academia de Geografía e Historia de Nicaragua).

Estando Rubén Darío en Managua ya muy enfermo, tenía momentos de angustiada exitación, cuando se calmó le habló a su amigo Francisco Huezo, intelectual y periodista, a quien le confesó: «Chico, me siento fatal. Tengo fatiga, una desesperante fatiga; estas náuseas y este dolor en el estómago, mucho tormento, lo agrio del paladar, estos gases ácidos me desesperan». Rubén, que a lo largo de su vida y su obra exteriorizó su terror a la muerte, le dijo a Huezo: «No le tengo miedo a la muerte. ¡Qué importa que venga! En ocasiones he gozado tanto como tal vez no lo han logrado los millonarios de la tierra. He comido como príncipe, he vestido con mucho lujo, he tenido historias en el mundo de las supremas elegancias, me he relacionado con los más altos personajes del mundo; he sentido con frecuencia el aletazo de la gloria, he derrochado dinero que gané en abundancia. ¿Qué me queda por desear? ¡Nada! ¡Venga la muerte!» 

El 7 de enero de 1916 Darío regresó a León acompañado de su médico y amigo Luis H. Debayle y de su esposa legal Rosario Murillo Rivas. El presidente Díaz puso a su disposición un tren expreso que no se detuvo en ninguna estación. Fue instalado en la casa del barrio San Juan de su amigo Francisco Castro, un catre de hierro, sin cielorraso, piso de ladrillos de barro y paredes blanqueadas con cal.

El 8 de enero el Dr. Debayle y el Dr. Escolástico Lara, erradamente convencidos que el padecimiento de Rubén era cirrosis atrófica, decidieron aplicar a Rubén un brutal instrumento llamado trocar, un punzón hueco con punta de tres aristas cortantes, revestido de una cánula, con esto le dieron una cruel estocada al paciente y le extrajeron 14 litros de líquido de su estómago. Darío creyó que se trataría de una simple inyección y protestó a los médicos: «!Yo no he venido a ser crucificado!» Debayle le contestó: «Lo hacemos para salvarte de la muerte», pero la muerte no se alejó y el paciente siguió empeorando. Más médicos se presentaron a contribuir para atender al moribundo. Darío fijó su mirada en uno de ellos, médico de elevada estatura, de civilizadas maneras. El poeta atento en identificar al nuevo médico, preguntó: «¿Quién es esta mediocridad sonriente?» El Dr. Lara le respondió: «Es tu amigo, el doctor Juan Bautista Sacasa». Efectivamente, Sacasa se presentó a participar de la junta de médicos que atendían a Darío, y desde el primer momento él estuvo en total desacuerdo con el diagnóstico de Debayle y Lara de cirrosis atrófica. Pero éstos, desesperados insistieron en más puñaladas con el trocar para extraer, decían ellos, pus del hígado. El propio paciente concordó con Sacasa: «Mi enfermedad es mi antigua colitis, siento en el bajo vientre como una placa de fuego; ataquen el desorden hemorroidal y estaré bueno, no la descuiden. En la sangre que arrojó se va la vida. Mi hígado está sano, no me duele, nada tengo en él», pero «el sabio Debayle» insistió en auchillarle con el trocar. 

La «mediocridad sonriente» como le apodó Darío al Dr. Sacasa, estaba en lo cierto, su diagnóstico fue el correcto. El problema de Darío estaba en el bajo vientre no en el hígado, el propio paciente explicó que su dolor, su padecimiento era su antigua colitis y que sentía en el bajo vientre como una placa de fuego, pero el «sabio» Debayle no escuchó a su ilustre paciente sino que estaba sucumbiendo al prejuicio de la cirrosis hepática causada por el alcoholismo del paciente y por tanto se empeñó en hundir ese afilado puñal llamado trocar en el hígado de Rubén esperando extraer pus, pero lo único que brotaba era sangre.

Médicos del siglo 21 que han estudiado estas narraciones del tratamiento que este afamado médico Debayle le aplicó a Darío, concuerdan que fue un diagnóstico erróneo que lo condujo a un tratamiento equivocado. Todo indica que el padecimiento de Darío fue un cáncer de colon con mortal propagación metastásica. El gobierno de Adolfo Díaz sabía que la muerte de Darío era inminente y que tendría repercusión «en otros países» y decretó presupuestos y actos para las honras fúnebres, programas que salieron publicados en los periódicos y estos llegaron a manos del moribundo Rubén. «Explotan mi muerte quienes me negaron apoyo en vida», comentó.

El oportunista gobierno conservador esperaba lucirse ante el mundo. También la Iglesia Católica se movilizó por las mismas razones de darse lustre. Solamente para administrar a Darío el sacramento de la extremaunción, se organizó toda una pomposa procesión que encabezó el propio Obispo Mons. Simeón Pereira y Castellón, que recorrió las calles de León, para demostrar que el gran Rubén Darío era un devoto católico, apostólico y romano, arrimándose a la fama y prestigio del poeta para obtener réditos paara el prestigio de la Iglesia Católica. Rubén se preparó. Llegó el Obispo y sus cientos de acompañantes.

El Obispo le expuso los principios de la fe católica y le preguntó si creía en ellos. Rubén alzó la voz y habló claro y fuerte: «Si, creo», abrió su boca sin sacar la lengua para recibir la hostia, la engulló y le dijo al Obispo: «Me felicito por haber recibido el pan de los fuertes». Pereira y Castellón concedió los santos óleos a Darío. Obispo y procesión se retiraron. Después el moribundo poeta sufrió alucinaciones, vio demonios y ángeles: «Acabo de ver a una hermosa persona, apuesta y noble ¡Qué semblante! ¡Qué dulzura de alma! Vino a visitarme. Entró con precaución para que yo no despertara. Es Mama Bernarda, la que he reconocido por madre, gentil y buena. ¡Qué suavidad inefable viene de ella! Bien, trés bien, ma chérie». También alucinó viendo demonios que mandó a echar fuera. Los médicos calificaron las visiones como el delirium tremens que padecen los alcohólicos cuando dejan la bebida. Los cirujanos Debayle y Lara seguían convencidos que el problema era la existencia de pus en el hígado, cuando no se contaba con análisis de laboratorio que confirmaran el diagnóstico. Rubén reiteradamente insistió en que su hígado estaba sano y  para demostrarlo le hizo presión con su mano. No hay dolor, que el dolor lo siente en el bajo vientre, y lo señaló.

Pero Lara marcó con un lápiz otro lugar a la altura del hígado por donde debía penetrar nuevamente el trocar para otra extracción de la supuesta pus. El Dr. Debayle empuñó con firmeza el filoso trocar y penetró el abdomen del ilustre paciente que hizo un esfuerzo para resistir la puñalada. El Dr. Sacasa le pidió a Debayle que tirara del émbolo para comprobar la existencia de pus. Debayle lo hizo, y la opinión de Sacasa quedó demostrada: no salió pus sino sangre. Pero Debayle insistió en que «debía haber pus» en otro lado del hígado y siguió metiendo estocadas con el trocar, sin encontrar pus por ningún lado. El paciente se desmayó de tanta puñalada médica. El fracaso de las punciones de Debayle trascendió a la población y surgieron amenazantes críticas de indignación contra el prestigio del afamado médico y comenzaron a sospechar que el epíteto de «el sabio» era puro cuento de propaganda. Al recobrar la conciencia Darío pidió confirmar su testamento. Llegó el poeta y abogado Dr. Antonio Medrano para redactar y legalizar el testamento de Darío. Exigió que todos salieran de la alcoba, especialmente que saliera Rosario Murillo. El agónico panida expresó su voluntad testamentaria, confirmando como heredero universal a su hijo de nueve (9) años Rubén Darío Sánchez, todo lo que le pertenece le queda a su hijo: derechos totales de su obra literaria y la casa de León que heredó de la Mama Bernarda.

Nada para Rosario Murillo ni para nadie más. El testamento fue sin duda una venganza de las amarguras que le hizo pasar la Murillo a Rubén.  

Durante la redacción del testamento nadie advirtió la presencia de un jovenzuelo, sirviente de la casa y temiendo que propagara el contenido del testamento, y para que no llegara a los oídos de la Murillo, le obligaron a jurar silencio. El chavalo quedó perplejo y callado. Entonces el mismo Darío le compulsó: «¡Jure, jodido!». El muchacho hizo la señal de la cruz con sus dedos: «Si, juro, don Rubén». Durante toda su agonía estuvo cuidándolo día y noche una hija no reconocida de su padre Manuel García y por tanto hermana paterna del poeta: Francisca Zapata García, iletrada, analfabeta, sencilla, solícita que había sacrificado su sueño para cuidar a su célebre hermano, un desconocido para ella. Darío concilió el sueño gracias a los calmantes, pero súbitamente despertó horrorizado y ante todos expuso su pesadilla: «¡Qué horror! ¡Mi cuerpo destrozado!» Todos sorprendidos, le preguntaron: «¿Qué es lo que te pasa Rubén, te sentís bien?». Darío respondió: «¡Es que he visto que descuartizaban mi cuerpo y que se disputaban mis vísceras, sí, sí, así como lo oyen, se disputaban mis vísceras!» Pronto su pesadilla se convertiría en una espantosa realidad, pero entonces él ya estaría en otra dimensión… 

El 5 de febrero se inició su agonía final ante el estupor y el silencio de los presentes en la habitación del moribundo: los médicos Luis Debayle y Escolástico Lara, la esposa Rosario Murillo, María Alvarado Darío, prima de Rubén; Francisco Paniagua Prado, Alejandro y Octavio Torrealba, Simeón Rizo Gadea y los dueños de la casa y amigos fraternos, Francisco y Fidelina Castro.

El 6 de febrero culminó la agonía con las últimas manifestaciones biológicas de un ser vivo. A las 10:15 de la noche, Rubén Darío exhaló su último aliento terrenal y murió. 

Estuvieron presente Rosario Emelina Murillo Rivas, Andrés Murillo Rivas y Joaquín Macías. El abogado y notario, Dr. Enoc Aguado Farfán, fue llamado para certificar la defunción y la autópsia que semejó una macabra danza ritual, que duró cinco horas, para extraer del tórax, abdomen y cráneo todas las vísceras, tal como el poeta lo había visto en sus pesadillas. Cuando Debayle extrajo el cerebro, como en una escena de The Ghost of Frankenstein, exclamó: «¡Aquí está el depósito sagrado!, ¡aquí está!». Introdujo el cerebro de Rubén Darío en un cilíndrico vaso de cristal con formalina y salió a la calle con el tesoro cerebral, pero le cortó el paso Andrés Murillo, forzado cuñado de Rubén Darío, y le reclamó la entrega del cerebro a Debayle, pero este se negó a entregárselo. Murillo pidió a los policías que intervinieran, explicando: «El cerebro de Rubén Darío pertenece a la viuda, mi hermana, es una reliquia de la familia». En la mente de Murillo estaba la idea de recuperar el cerebro con propósitos financieros. Los policías se llevaron preso al cerebro de Darío al cuartel y ahí permaneció varias horas encarcelado el parénquima cerebral, tal como Darío lo visualizó en sus oníricos tormentos. Se consultó al Presidente Díaz y éste otorgó el cerebro a la viuda, pero antes fue llevado al Dr. Juan José Martínez, prestigioso médico de  Granada para que redactara un documento sobre el estudio del cerebro del genio. El Dr. Martínez entregó al gobierno un folleto de 60 páginas, pero sólo 5 páginas hablaban del cerebro para decir que pesó 1850 gramos ya deshidratado, que la circunvolución de Broca estaba sumamente desarrollada. Las otras 55 páginas fueron oportunistas elucubraciones literarias darianas del Dr. Martínez..

Los tres entierros de los restos de Rubén Darío.

Tal como Darío lo vio en sus premoniciones agónicas, su cadáver fue despedazado y sus restos separados en tres partes: 1-Las vísceras. 2-El cerebro. 3-El cuerpo. Y cada parte fue enterrada separadamente. 

Primer entierro: A las 9:00 de la mañana del 7 de febrero, Andrés Murillo Rivas tomó una pequeña caja de madera que contenía las vísceras de Rubén Darío y las sepultó en el Cementerio Guadalupe, en la misma tumba de los restos de doña Bernarda Sarmiento v. de Ramírez, la adorada Mama Bernarda de Rubén. 

Segundo entierro: El cuerpo vacío de vísceras y sin cerebro, las venas y arterias inyectadas con formalina. Fue vestido de levita cruzada y guantes negros. Este cuerpo fue objeto de varios homenajes, procesiones, ritos religiosos y finalmente enterrado al pie de la Columna de San Pablo en la Catedral de León donde permanece recibiendo permanentes visitas reverentes.

Tercer entierro: El cerebro de Rubén Darío fue colocado por el Dr. DeBayle en un vaso cilíndrico de vidrio  Después de la disputa por la propiedad del cerebro, el presidente Díaz dictaminó que le correspondía a la viuda legal, Rosario Murillo. No se conoce el destino cierto del cerebro. Se dijo que Andrés Murillo había intentado vendérselo al diario La Nación de Buenos Aires, Argentina, pero que la propuesta fue rechazada con horror. Después de la muerte de Rosario Murillo nunca se supo el destino final del cerebro. Existe la posibilidad de que el cerebro fuese enterrado en el patio de la vivienda de la familia Murillo Rivas, ubicada en el barrio Candelaria de la Vieja Managua. 

La única tumba que se conoce y se visita es la del cuerpo sin vísceras ni cerebro que está en la Catedral de León.

Ese fue el destino del cuerpo del gran genio nicaragüense, pero su inmenso legado continúa incólume, intacto y cada día acrecienta la veneración, el respeto y el estudio de la obra prodigiosa de Rubén Darío en todo el mundo hispanoamericano.

DESDE LA ciudad de México, el obispo de Nicaragua Antonio de Zayas mandó a una dignidad de su cabildo catedralicio en León Viejo ––el chantre Alonso del Pozo–– que recibiera al obispo Alonso Granero de Ávalos.

Procedente de América del Sur, Ávalos era comisario del Santo Oficio, tribunal instalado desde 1571 en el Reino de Guatemala y desarrollado en su inicial etapa agresiva en la provincia de Nicaragua. Ávalos, en vez de residir en la casa episcopal ofrecida por Del Pozo, prefirió hospedarse en casa del tesorero Juan Moreno Álvarez de Toledo, quien decía ser su pariente.

Este alto funcionario carecía de estima en León de Imabite, ya que no era limpio de linaje: descendía de judíos conversos. El obispo Ávalos, por tanto, residía en casa de un seglar, de no muy buena fama, con esposa, cuñadas y varias mujeres durmiendo bajo un mismo techo… Las murmuraciones no se hicieron esperar, máxime cuando ––lo reconocía el obispo Zayas–– en esta tierra a nadie se perdona, y entre más sagrado es el lugar, más se profana. Moreno Álvarez de Toledo, español natural de Granada, había partido hacia Nicaragua el 24 de abril de 1557 y era, en realidad, hijo del genovés Ángel Moreno y de la judeoconversa María de Toledo.

Ya ejerciendo la tesorería de Nicaragua en León de Imabite, su trayectoria fue larga y exitosa, aunque no exenta de lances. Y el más significativo fue el que tuvo con el escribano real Rodrigo de Évora, español nacido en Jerez de la Frontera. Évora compuso varias coplas sobre todas las personas involucradas en el asunto que, recogidas en un librillo, divulgó ampliamente. Según parece, aquellos versos destilaban veneno. En ellos deshonraba al tesorero Moreno Álvarez de Toledo y a su familia, e indirectamente al obispo Ávalos, y a otros vecinos de la provincia, haciendo contra ellos, coplas inflamatorias, y levantándoles cosas muy perjudiciales a su honra, llamándoles moros y judíos, y horadados por detrás y dudosos en la fe, y que leen en Alcorán y otras cosas semejantes, infamando así hombres como mujeres […]

El prelado e inquisidor Ávalos no solo fue ridiculizado. Sin conocerlo personalmente, Évora decía que trataba con la familia de Moreno Álvarez de Toledo cosas ilícitas e inhonestas; y que por su buena correspondencia no los delataba a la Inquisición, pese a su fama de conversos. Las coplas corrieron de boca en boca, y constó que, en el cabildo catedralicio y en las iglesias, dignidades, canónigos, clérigos (entre ellos Francisco Mora, cura doctrinero del pueblo de Masaya) y seglares las comentaban, riéndose entre ellos de los vecinos difamados. Ni corto ni perezoso, Ávalos ordenó prender al humorista. Este admitió todo. Por ello fue torturado y el 8 de febrero de 1581, en la villa del Realejo, condenado por el obispo Ávalos a penas muy duras: paseado por las calles con un atuendo vergonzante, tendría que recibir doscientos azotes en la villa del Realejo, y cien más en la ciudad de León de Imabite, donde principalmente causó la infamia de muchas personas contenidas en el dicho líbelo. Cumpliría el escribano Évora, acto seguido, penas de galeras durante seis años, sirviendo como galeote al remo, sin sueldo alguno; y la sanción pecuniaria de cien pesos de oro de minas, más el abono en los gastos del Santo Oficio.

Y así fue ejecutado, excepto lo de las galeras, de las cuales el rimador consiguió librarse. Trasladado a México, donde operaba la máxima autoridad del Santo Oficio, apeló la sentencia. También fueron acusadas trece personas más, entre clérigos y legos, que habían reído al oír o leer las mentadas coplas. De paso, el obispo excomulgó a una negra que no quiso comparecer ante él para averiguación de una saya que tomaron a la ama de casa. Las mujeres de la familia del tesorero Moreno Álvarez de Toledo, seguramente furiosas con Évora, hicieron su propia campaña divulgativa cuando Ávalos residía en su casa y llevaba el proceso del mísero escribano Évora.

[Tomado de la obra León de Nicaragua y su vida cotidiana en el siglo XVI. Managua, JEA-Editor, febrero, 2023, pp. 232234].

Esta historia es el RESUMEN del Capítulo 24 del Tomo DOS de la serie de libros: «Historia de la Guardia Nacional de Nicaragua.

ED 583 Noviembre 2024. 1956: Muerte del Gral. Anastasio Somoza García en Panamá. 

El Gral. Somoza murió el miércoles 26 de Septiembre de 1956 en el Hospital Gorgas de Panamá, pero los hermanos Somoza Debayle, necesitaron tiempo para arreglar la consolidación del poder político y militar. El 28 de septiembre por la noche Luis Somoza tomó posesión  como Presidente y al día siguiente por la mañana anunciaron la muerte de su padre el 29 de Septiembre y como fue un anuncio «oficial», todos aceptaron esa fecha como verdadera y la han repetido durante 66 años y la seguirán repitiendo porque esa mentira fue ordenada por los herederos de Somoza García. 

El Gral. Somoza fue ingresado en el Hospital Gorgas, Ward 8, el domingo 23 de Septiembre de 1956. El equipo de médicos especialistas decidieron operarlo la noche del Martes 25 de Septiembre y así se lo comunicaron a su paciente Somoza y a su familia. El equipo de cirujanos y neurocirujanos lo conformaron cuatro médicos norteamericanos y el eminente médico panameño, Dr. Antonio González Revilla, especialista en neurología y neurocirugía. El lunes 24 de Septiembre Somoza pidió que lo afeitaran y contrataron a un barbero panameño que se sorprendió de saber que afeitaría al presidente de Nicaragua. 

Doña Salvadora le pidió a Leandro Marín, que se mantuviera presente cerca del barbero, «Porque uno nunca sabe». Salvadora le pidió a su marido que se confesara antes de la operación. «Debés de confesarte antes de entrar a la sala de operaciones. Aquí en el hospital hay un sacerdote de turno». Y Somoza accedió: «Llamá al cura para que me confiese, pero yo no me estoy muriendo. Me voy a confesar sólo por darte gusto». Llegó el Padre Wyse, norteamericano. Confesó a Somoza en cinco minutos, lo absolvió de todos sus pecados. 

Enviados por Luis Somoza, habían llegado de Managua un equipo de Oficiales de la Oficina de Seguridad que controlaron las áreas claves del Hospital. También llegaron agentes norteamericanos del FBI enviados por el presidente Eisenhower, para la contribuir a la custodia y seguridad. Somoza estaba estabilizado en sus funciones orgánicas y el único problema que manifestaba era una dificultad para respirar, pero no perdía oportunidades para su picardía. 

Llegaron dos enfermeras para prepararlo, canalizar al paciente, ponerle suero y rasurarle su púbis. La enfermera era una yanquita rubia y Somoza no perdió la oportunidad de piropearla: «Que manecitas más suaves las que usted tiene, señorita». La joven no le respondió y se retiró. Antes que Somoza entrara al quirófano la noche del martes 25 de septiembre, afuera de la Sala de Operaciones estaban Salvadora de Somoza, Lilliam Somoza, Guillermo Sevilla Sacasa y el Dr. Luis Manuel Debayle Sacasa, cuñado de Somoza, médico, Coronel de la Guardia Nacional y Director de Salubridad. 

Antes de morir en 1984 en Miami donde estábamos exiliados, el Dr. Luis Manuel Debayle, «El Tío Luz», nos concedió su testimonio: «Antes de entrar al quirófano, como médico que soy, les recomendé reiteradamente a los cirujanos que no extrajeran la tercera bala, que le operaran el codo y el pulmón, pero que una tercera intervención quirúrgica era demasiado traumática para su edad y su condición de salud que no era perfecta, porque sus evacuaciones intestinales las hacía por un ducto, una colostomía, desde hacía varios años, además era hipertenso y diabético. 

Por eso yo les recomendé no extraer la bala alojada en el abdómen cerca de la columna vertebral; les dije que se la dejaran donde estaba, que no le iba a pasar nada, y hasta después que se recuperara de las otras operaciones era más seguro extraerle la bala. Pero no me hicieron caso y eso me extrañó mucho». El Dr. Luis Manuel Debayle inventó parte de su historia, porque la realidad es que no hubo ninguna operación de Somoza en vida. 

Somoza entró en coma después que le pusieron anestesia general en vez de anestesia local. Poco tiempo después de anestesiarlo, cuando el cirujano con bisturí en mano se disponía a hacer la primera incisión en la piel, el Gral. Somoza sufrió un paro cardíaco, producto de la anestesia general en su complicada condición patológica: hipertenso, obeso, diabético y con su estorbosa colostomía transversa permanente. El Dr. Frank H. Lahey le construyó quirúrgicamente en 1952 una salida artificial a su intestino grueso por el abdómen, para sus evacuaciones fecales y para ello tenía que portar una bolsa plástica sujeta a la salida del tubo intestinal. 

El Mayor (Inf) Luis Ocón, G.N. fue designado por Somoza para hacerse cargo del cambio y aseo de la bolsa en cada evacuación. Ante el paro cardíaco cundió la alarma en el quirófano y se recurrió de inmediato a tratarlo con un desfibrilador para hacerle descargas eléctricas con el propósito de reactivar el corazón. En cada descarga del aparato el cuerpo de Somoza saltaba en respuesta al choque eléctrico, pero el corazón del paciente no reaccionaba y continuaron desfibrilándolo por demasiado tiempo, cuando por fin el corazón volvió a latir, la resistencia orgánica de Somoza hacía rato que no era posible evitar el daño cerebral, perdiendo definitivamente sus funciones y entrando en estado de coma. 

Después de cuatro minutos sin el oxígeno que hace circular el corazón, el cerebro dejó de funcionar. Hasta entonces los cirujanos iniciaron su labor de extraer las balas alojadas en el organismo del Gral. Somoza, a sabiendas que su cerebro estaba liquidado para siempre. Durante tres horas los especialistas extrajeron las balas de un cuerpo clínicamente muerto. Le regresaron al Ward 8 y le colocaron tubos respiratorios, suero, le conectaron a un cardiograma electrónico y lo aislaron en una tienda de oxígeno. Los médicos le explicaron a Sevilla Sacasa que la muerte del Gral. Somoza era inevitable. 

Sevilla Sacasa no se atrevió a darle esa noticia a su esposa Lillian y menos a su suegra Salvadora. Ellas todavía creían que la operación había sido un éxito, sobre todo cuando les enseñaron las balas extraídas. El equipo médico anunció que emitirían un boletín manifestando que el estado del Gral. Somoza tenía un pronóstico muy grave. Sevilla Sacasa les pidió que cambiaran los términos del anuncio, porque tal información causaría conmoción en la política de Nicaragua. 

Fue el Dr. Leandro Marín Abaúnza quien redactó el anuncio cambiando las palabras pequeña mejoría, por alguna mejoría, términos que fueron aceptados por el General Howard McCrum Snyder, médico personal del presidente de EE.UU. y por los demás miembros del equipo médico. Pero el estado del Gral. Somoza ya no tenía ninguna oportunidad de pequeñas ni algunas mejoría, pues su vida se estaba apagando en una rápidamente progresiva y silenciosa agonía. 

Sevilla Sacasa, habló con el grupo de médicos norteamericanos para pedirles que redactaran un documento que certifique la incapacidad física y mental del Gral. Somoza, que sirva de base para la sucesión presidencial para el diputado Luis Somoza en Nicaragua, pero los médicos norteamericanos se negaron a conceder ese certificado porque contenía elementos de injerencia en la política interna de Nicaragua.

En su urgencia por obtener el certificado de incapacidad física y mental, Sevilla Sacasa se lo pidió al Dr. Antonio González Revilla, quien préstamente redactó y firmó el certificado. El martes 26 de septiembre por la tarde, Salvadora de Somoza pidió que se oficiase una misa en la misma habitación del agonizante Gral. Somoza. El padre Wyse erigió un pequeño altar en el Ward 8 donde inició el oficio de la misa. Al finalizar, el padre Wyse levantó la tienda de oxígeno y le administró los santos óleos. 

En ese momento el Gral. Anastasio Somoza García ladeó ligeramente la cabeza y dejó de respirar. El presidente de Panamá, Ricardo Manuel Arias Espinosa, que acompañaba a la familia durante la misa, le dijo al Dr. Leandro Marín que estaba a su lado: «¿Vio usted como movió la cabeza el general Somoza al recibir los santos óleos? Creo que falleció».

En el Ward 8 del Hospital Gorgas, a la hora de la muerte del Gral. Somoza, lo  rodeaban su esposa Salvadora, su hija Lilliam, Guillermo Sevilla Sacasa, Leandro Marín Abaúnza, el Presidente de Panamá Ricardo Manuel Arias Espinosa, el Embajador de Nicaragua en Panamá Carlos Tellería, el Dr. José María Castillo Quant y el Mayor  Luis Ocón, G.N. Todos ellos participaron en la misa que ofició el Padre Wyse, cuando el Gral. Somoza estaba en coma y agonizante. 

Igualmente fueron testigos cuando el Padre Wyse le untó los santos óleos, sacramento que al finalizar todos vieron cuando el Gral. Somoza García ladeó ligeramente la cabeza, dejó de respirar y murió a las 4:05 de la tarde del martes 26 de septiembre de 1956, como el equipo médico norteamericano lo había pronosticado. El cuerpo del Gral. Somoza fue colocado el frigorífico de la morgue del Hospital Gorgas, mientras se hacían los trámites para transportarlo a Nicaragua. 

Sevilla Sacasa llamó por teléfono a Luis Somoza para decirle que el miércoles 27 de septiembre el Dr. José María Castillo Quant llevaría el documento certificando la incapacidad física y mental de su padre y le dijo que el Dr. Castillo le informaría de «algo más grave» que no le podía decir por teléfono.

Como no habían vuelos comerciales programados el miércoles 27 de septiembre para Managua, Sevilla Sacasa le solicitó al comando aéreo de la Base Albrook Fields de la Fuerza Aérea de EE.UU. que le facilitaran un avión para llevar a un importante mensajero a Managua. El avión bimotor Douglas C47 estuvo listo rápidamente y el Dr. Castillo Quant llevó el certificado y la noticia de la muerte del Gral. Somoza, documento vital para que Luis Somoza se convirtiera en Presidente de Nicaragua.

El jueves 28 de septiembre los hermanos Somoza Debayle decidieron que el cadáver de su padre debía ser transportado en un avión de las Líneas Aéreas de Nicaragua, La Nica, matrícula YN J4504Z, empresa propiedad de la Familia Somoza. El avión salió hacia Panamá la noche del 28 de septiembre. Ese mismo jueves 28 de septiembre en horas tempranas de la noche, el Congreso Nacional juramentó al diputado Luis Somoza Debayle como Presidente Interino de Nicaragua, basados en el certificado firmado por el Dr. Antonio González Revilla, declarando que el Gral. Somoza estaba incapacitado mental y físicamente para ejercer la presidencia.

Doce horas después que el coronel Luis Somoza ya estaba en posesión de la presidencia, temprano en la mañana del viernes 29 de septiembre los hermanos Somoza Debayle anunciaron la muerte del Gral. Anastasio Somoza García, como que hubiera ocurrido ese mismo día, cuando  ya Luis Somoza era Presidente de Nicaragua. El domingo 30 de septiembre el cadáver de Somoza García fue transportado a Managua en un avión bimotor Douglas C47 de Líneas Aéreas de Nicaragua, La Nica, matrícula YN J4504Z propiedad del difunto Somoza.

La pista del aeropuerto estaba saturada de deudos, amigos, correligionarios y público interesado en ver la llegada del ataúd cubierto por la Bandera Nacional de Nicaragua. En la pista también estaba en perfecta formación la Compañía de Cadetes de la Academia Militar de la que el finado Somoza decía: «Es mi hija buena». El gabinete de Ministros hizo su presencia en la pista, lo mismo que el Cuerpo Diplomático.

La Banda de la Guardia Nacional interpretó el Himno Nacional y el cuerpo de artillería de la Guardia Nacional disparó 21 cañonazos de 75 mm. A bordo de un carro militar el féretro salió custodiado por cuatro oficiales de la Guardia Nacional, seguido de una enorme caravana que salió del Aeropuerto Las Mercedes. La manifestación fúnebre se dirigió a la Catedral de Managua donde el Arzobispo de Managua, Mons. Alejandro González y Robleto, ofició un responso por el alma del difunto, en cuerpo presente.

El multitudinario cortejo fúnebre se dirigió seguidamente a la Academia Militar donde el cuerpo del Gral. Somoza recibió el homenaje de la Compañía de Cadetes, lo mismo que de Oficiales, Clases y Rasos de la Guardia Nacional. La siguiente escala fue en el Palacio Nacional, la caja funeraria se ubicó en el Salón Azul donde recibió los honores del Congreso Nacional en Cámaras Unidas, del Partido Liberal Nacionalista, del Cuerpo Diplomático, de un sinnúmero de instituciones y un desfile interminable del pueblo llano que lentamente, uno por uno, pasaron a ver el cadaver del Gral. Somoza y persignarse frente al difunto presidente.

Después regresó el féretro a la Catedral de Managua donde se le otorgaron honores sacros al Gral. Somoza García, correspondientes a un Principe de la Iglesia Católica, los honores fueron los que se conceden a príncipes de la iglesia católica, que no debe confundirse, como muchos creen o entendieron que a Somoza lo declararon principe de la iglesia, pero sí, sus restos recibieron tales honores.

En la Catedral la liturgia comenzó con una Misa Pontifical, oficiada por el Arzobispo de Managua, Mons. González y Robleto; concelebrada por Mons. Clemente Carranza, Mons. Rafaél Lippo de Mannai, Nuncio Apostólico, representante del Papa Pío XII. Seguidamente el cortejo fúnebre se dirigió al Palacio del Ayuntamiento, sede del Ministerio del Distrito Nacional para recibir el homenaje de los empleados de la comuna. Luego se trasladó el catafalco de Somoza siempre en procesión al Club de Clases de la Guardia Nacional para otro homenaje militar.

Finalmente el sarcófago fue instalado en el Salón de las Banderas de Casa Presidencial, donde una multitud desfiló para despedirlo, muchos con una silenciosa oración, otros llegaron por curiosidad. El 3 de octubre de 1956, a las 9:30 de la mañana, se inició el desfile hacia el Cementerio General de Managua, encabezado por la Banda de Guerra de la Academia Militar de Nicaragua, la Compañía de Cadetes de la AMN, le seguía el caballo negro en que cabalgaba el Gral. Somoza luciendo sus botas colocadas a los lados de la montura, guiado por  un espigado raso de la Guardia Nacional como palafrenero conduciendo al corcel.

Ese palafrenero fue el Alistado Alberto Gutiérrez, escogido por ser un soldado raso de buen porte militar, espigado y formal. Cuando sus compañeros de cuartel vieron publicada la foto de Gutiérrez llevando las riendas del corcel negro, rápidamente le apodaron «El Macho Negro», producto de la creación ingeniosa de poner motes a los que se destacan, actitud típica de la idiosincrasia nicaragüense y más de las costumbres cuartelarias.

Ese remoquete le acompañó al soldado Alberto Gutiérrez el resto de su vida. El féretro llegó por fin frente a la Cripta de Oficiales y puesto sobre una cureña para tributarles los últimos honores: la Banda de la Guardia Nacional entonó el Himno Nacional, los artilleros dispararon 21 cañonazos, una escuadra de Cadetes disparó tres rondas de salva. Finalmente, cuando los oficiales introdujeron el ataúd  en la cripta, rompieron en franco llanto Salvadora viuda de Somoza y sus tres hijos, Lilliam, Luis y Anastasio, uniéndose en un solo y emotivo abrazo. El último saludo fue el toque del clarín interpretando lúgubremente las famosas notas de Silencio, que salieron desde la corneta de bronce de un anónimo soldado raso de la Banda de la Guardia Nacional.

Con esa pieza musical solitaria que se usa en todos los entierros militares de muchas partes del mundo. Tras el toque de Silencio entró a la cripta el cuerpo del Gral. Anastasio Somoza García en su elaborado y costoso ataúd. Era la hora final: la 1:30 de la tarde del 3 de Octubre de 1956, cuando el cadáver del Gral. Anastasio Somoza García, muerto a la edad de 60 años, fue introducido y sellado en la Cripta de Oficiales de la Guardia Nacional de Nicaragua en el Cementerio General de Managua. Al finalizar los actos funerales, la cripta quedó sepultada bajo una montaña de arreglos y coronas de flores.

La muerte y los funerales del Gral. Anastasio Somoza García constituyeron un impactante acontecimiento y un gran espectáculo, muchos lloraron la muerte del primer Somoza durante la exposición del cadáver o al paso del desfile, unos eran sinceros, otros fueron presa de histerismo y algunos lloraban falsamente con estilo plañidero por exhibicionismo, hipocresía u oportunismo en búsqueda de algún beneficio o dádiva.

A la personalidad del fallecido presidente le tributaron numerosos discursos, se escribieron gran cantidad de artículos dolientes, llegaron toneladas de coronas de flores, fueron ofrendas enviadas principalmente por miembros del Partido Liberal Nacionalista y más de dos millares de otras personas, embajadas, grupos e instituciones.

Salvadora viuda de Somoza García recibió miríadas de telegramas, cablegramas y mensajes de todos los rincones de Nicaragua y de muchas partes del mundo.